纯粹理性批判（注释本）的评论 全部3244条

我来说两句

• 

  扬之水 2018-03-25

  时间概念依附于主体而存在，并且必须是经验性的直观。

  1 0

• 

  i3****526 2018-03-22

  关于认识的起源，尼采的回答几乎要刺破你我的眼球！自从哲学出现后，人类有了更强的思辨能力，有了这种能力后，人类对外界和自我的认识都同时增进了很多倍，由此还形成了专门的认识论，这些理论或文字几乎可以组建一个图书馆。至此，人类的认识达到了前所未有的高度。但我们真的就全部认识世界了吗？是不是依然像苏格拉底说的那样“我唯一知道的就是自己一无所知”，或者像柏拉图所阐述的那样人类只是活在自我陶醉的洞穴里，对于外界，我们看到了都只是表象而已，人类根本无法彻底认识事物的本质。对此，尼采有自己的看法，他对人类认识的起源，尤其是欧洲人在认识上的举步不前，进行了有力的批判和彻底的嘲讽。具体尼采是如何说的，请看哲学诗画为你摘选的《认识的起源》，以下是尼采关于认识的起源的原文：我在民间听到这样一种街谈巷议，民众中有人说“他认识我”，于是我就再思考这个问题：民众究竟是如何理解“认识”的呢？当民众需要“认识”时，他们究竟是需要什么呢？他们需要的只不过是将某些陌生的东西还原为某些熟悉的东西而已。

  0 0

• 

  i22****775 2018-03-18

  看一下书才知道二百多年前人们对形而上学是这么认为的，由此得出一些先进的思想，都是经过一代的思想者在总结前人的基础上得来的。

  3 0

• 

  梦幻 2018-03-17

  批判驱动自我意识的动力

  1 0

• 

  会飞的美人鱼 2018-03-17

  没有一致的，确定性的，可靠的东西

  0 0

• 

  半熟狐狸 2018-03-13

  康德在吹他的书多牛逼。

  0 0

• 

  i3****526 2018-03-10

  在期望拥有先天性与对象相关的概念，并且此先天性与对象相关，并非由于纯粹的或感性的直观，而仅为纯粹思维的活动(即概念既非经验的又非感性的起源)，我乃是预行构成“属于纯粹知性及纯粹理性，我们由其纯然先天性与思维对象这类知识”这种学问的理念。规定此类知识的起源、范围及客观的效力的学问，应当称之为先验逻辑学，因其与论究理性的经验性及纯粹性两种知识的普通逻辑不同，仅在知性及理性的法则先天性与对象相关的限度内，论究知性及理性的法则。᠗ᖔ

  0 0

• 

  i3****526 2018-03-10

  因此，在普通逻辑中，构成“理性的纯粹理论”这部分，必须与构成应用逻辑(虽然仍为普遍的)这部分，完全分离。换言之，唯有前者才能成为学问，虽然简约干枯，但是，这实质上为学术性阐明知性原理论所不得不如此。因此，逻辑学者在其论究纯粹的普遍逻辑时，常须注意这两种规律。

  0 0

• 

  i3****526 2018-03-10

  逻辑又可分为知性普遍运用的逻辑，与知性特殊运用的逻辑两种。前者包含思维绝对的必然规律，没有这种规律，那么就不能有任何知性活动。因此，这种逻辑论究知性，绝不能顾及知性所指向对象中所有的差别。而知性特殊运用的逻辑，则包含“关于某种对象的正确思维”这种规律。前者可称之为原理的逻辑，后者可称之为某某学问的机官。后者在学校讲授的宗旨通常是作为学问的准备课程，但是，按照人类理性的实际历程，那么，这实际是最后所获得的，以其成为机官时，所研究的特殊学问，必然已经到达了仅需略为修正即可的程度。 这是因为在能够制定“关于某种对象的学问”所由以成立的规律以前，必须已经周密详知所论究的对象了。

  0 0

• 

  i3****526 2018-03-09

  纯粹直观的形式条件……外直观-空间、内直观-时间

  0 0

3244 条记录 296/325 页 上一页 下一页 第一页 296 297 298 299 300 最后一页