万历十五年的评论 全部18313条

我来说两句

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  闲云野鹤 2017-01-04

  按照王畿的解释，良知已不再是工具而成了目的，这在实际上已经越出了儒家伦理的范围，而跨进了释家神学的领域。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  王阳明并没有为真理而真理的倾向。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  孔子的"仁"就是指生命的意义，也无非是用来表示对他人的关心。只有做到这一点，它才有永久的价值。儒家的学说指出，一个人必须不断地和外界接触，离开了这接触，这个人就等于一张白纸。在接触中间，他可能表现自私，也可能去绝自私而克臻于仁。按照孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍然要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天。然而另一方面，既然每个人都有其发扬保持仁的本能，则同样可以认为性善出于天赋。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  种方式的金钱周济和往来之不同于一般，在于授受者之间具有共同的思想，或者说共同的目的。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  有教养的人则决不能以利害义。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  涉及面虽然广泛，却并不等于具有多方面的精深造诣。(叶系)

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  闲云野鹤 2017-01-04

  做官的目的本来就是名利。他的诚实在于能够坦白承认这一目的，而不打出去绝私欲、为国为民等等高尚的幌子。认这一目的，而不打出去绝私欲、为国为民等等高尚的幌子。这就接触到了一个更为根本的问题：我们是否应该让每个人公开承认自己的私心，也就是自己的个人打算，以免口是心非而阴阳淆混？

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  闲云野鹤 2017-01-04

  当火器的威力发挥以后，步兵就从战车之后冲出，形成几道攻击波和敌人格斗，而以喇叭的声音指挥动作的协同。等到敌人攻势被挫，队形散乱，骑兵也从车后整队出击。这种骑兵实际上是马上步兵，他们同样以鸳鸯阵的队形带着不同的白刃作战。蒙古人利用骑兵结队冲锋，以迅猛的力量和气势压倒对手，戚继光未曾仿效。这样一种经过精心研究而形成的战术，由于不久以后本朝即与蒙古人和解，所以并没有经过实战的严格考验，也没有在军事历史上发生决定性的影响。从纯粹军事的角度来说，这个结果多少是有所遗憾的。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  但是很幸运，谭纶和戚继光的意图受到一位中枢重臣的赏识。此人就是张居正。

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  闲云野鹤 2017-01-04

  士兵的装备轻便，可以灵活地移动和隐蔽。(功夫)

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