卢瑟11 2016-11-15

有了所谓的一就有了气，有了气就有了志向，有了志向就有了思虑，有了思虑就有了名称，有了名称就有了形状，有了形状就有了事物，有了事物就有了约束。约束决定后而四时就产生了，四时确立后而万物就产生。所以阴阳二气相加而成为时候，约束相加而成为时期，时期相加而成为功业，功业相加而成为得失，得失相加而成为吉凶，万物相加而成为胜败。这一切无不产生于气，通达于道，约束于事，端正于时，附着于名，成就于法则。法则在此就称之为浅近，它由此变化为别的就称之为深远。浅近而来到就称之为神奇，深远而反复就称之为明亮。明亮在此，它的光芒就可以照耀其它万物，它的事情形成在此，它的功绩却成功在其它万物上。由这个事情转化为其它事物的就是法则，产生法则的是我，成就法则的是他。所谓的产生法则的，每天都如此而不会满足。产生成就都在于自己，就称之为圣人。唯有圣人能探究到道路的情形，唯有道路的法则，能公正政事以明察。
北斗星的柄转向东方，就是春天，斗柄转向南方，就是夏天，斗柄转向西方，就是秋天，斗柄转向北方，就是冬天。斗柄转向上方，万事在下确立，斗柄转向一方，四季酬神都能成就，这就是天道的运行法则。所以太阳月亮不足以言说自己的明亮，四季不足以言说自己的功业。一之作为法则，以成就功业，无不是道路。一的法则确立，而万物皆有归属。
法则重视言说，所谓的言说，是指万物的归向。所谓的正确，是法则与之亲附生成的。所谓的错误，是法则与之背离造成的。正确的言说与法则亲附所以能够强大，错误的言说与法则背离所以会消亡；法则不能言说，所以就会扰乱归向。所以生成法则的是趋势，生于法则的也是趋势。所谓的趋势，是自然而然的。趋势一旦定下来，贤者不能必然得到什么，不肖者也不会必然失去什么。所谓的趋势，就是带领自己走向文明的。所以有一天的趋势，所以有一年的趋势，所以有一时的趋势，所以有一生的趋势。一生的趋势，不知何时能够成就，所以趋势无所不在，无所不施，无所不及。时机或许过后而从趋势那里得到，既然有时机有趋势，引导其与声誉相合的名称，得到时机者，就能成就趋势与之协调；引导其与声誉相合的名称，失去时机者，精气神气都会消亡，趋势就会背离。所谓的时机与趋势，唯有圣人才能决断。
那先王的道路是已经具备了的，然而世上仍有困惑的君主，是因为失去了道路。所以所谓的道路，是没有自我的。所谓的规 律，是从人身上体现出来的。道路和规律的法则，万物取之即成功业。道路和规律无形但有分别，称之为缜密、周详。所以东西南北的道路都可以行走，但却是分等级的。阴与阳是不同的气，然而它们是能够和同的；酸咸甜苦之味相反，然而它们是善于均衡的；五色不是同样的色彩，然而它们是平等表现的；五声不是同样的均衡，然而它们是喜欢统一的。
所以万物无不是按种类区分，安静扰动无不是气的推动，因此有人随从，得到一人的气就吉祥，有一家随从，得到一家的气就吉祥，有一国随从，得到一国的气就吉祥。那随从凶暴的与此相反。所以和同就称之为统一，不同就称之为道路。互相取胜就称之为势，吉祥凶暴就称之为成败。贤能的人万次行动而只有一次失败，不贤能的人万次行动只有一次能得到成功，他们所期望的其实是一样的。然而他们做事的方法不可能一样。知道一样而不可能一样，所以要重视道路。空虚就称之为一，无不具备就称之为道路；能够树立就称之为气，能够通达就称之为类。气之所以害人的，称之为不适宜；味之所以害人的，就称之为毒。
那社稷不横加指责那么就不会形成迷茫，阴阳之气本来是互利互害的，事物的种类本来是相成相败的。累积着前往就会生出企求，擅长的人就能够效法；累积毒物就能够成为药物，擅长的人就能够成为医生。美好与邪恶互相粉饰，趋势就是反复循环，事物发展到极点就会返回，这个趋势就称之为周流如环。