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时代的活体解剖:20世纪观念史肖像
阿克塞尔·霍耐特 试读
本书是德国哲学家阿克塞尔·霍耐特对20世纪观念史进行研究与诠释的著作,他所选取的知识分子是一群“无所归依的世界公民”,推动他们进行理论思考的是那些关于痛苦、灾难以及驱逐的切身体验。对他们而言,理论就是剖析社会肌体的解剖刀,是揭示社会深层结构与内在生命的利器。无论是弗朗茨·罗森茨威格、奥雷尔·科尔奈、罗宾·科林伍德、朱迪丝·施克莱还是昆廷·斯金纳,他们都把自己的学术研究与富有历史意义的政治事件密切联系在一起,试图为时代面临的难题提供诊断和答案。霍耐特认为,有必要把20世纪的观念史看作“一个从历尽艰辛的领悟中,萃取出充满意义的洞见与无法替代的教诲之过程”。虽然本书并不是对主流观念史书写的颠覆,但是它或许能够为受遮蔽的深层经验提供独到的历史、社会或政治的概念性诠释。
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古典学研究:荷马的阐释
刘小枫 试读
《古典学研究:荷马的阐释》收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章:陈斯一、肖剑、张文涛、贺方婴几位老师的文章专论荷马史诗,涉及荷马史诗的创作方式、阿基里斯盾牌上的微观世界与史诗叙述的宏观世界之对照、荷马时代的神义论和正义论、王者的自我历练与德性培养等主题;刘小枫老师通过解读阿里斯托芬《鸟》剧与普罗米修斯形象,揭示了民主制下的平等自由背后的问题;梁晓杰老师对马基雅维利的《曼陀罗》与《君主论》进行了镜像式解读;吴飞和潘彬两位老师着眼于中华礼仪制度,分别阐述了晚清张闻远的丧服学体系,以及清儒胡培翚的古典《仪礼》学研究。另有李孟阳书评一篇,介绍《荷马:史诗的共鸣》对史诗传统背后神学脉络的勾勒。
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禅悟人生:圆融自在天地宽
龚学刚 试读
本书针对现代社会人们的生活状态和困惑,精选了与之对应大量的富有哲理的佛家禅语故事和贴合现实的当代故事,抛开了艰深晦涩的佛学理论,用精辟的观点、轻松明快的语言对生活中立身处世的方法和技巧娓娓道来。它让读者沉浸在每个故事获得感悟的同时也能将书中的智慧运用到实际生活中。
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优等生必学的逻辑思维
于雷 试读
本书汇集了12类非常经典的逻辑题和思维题,不仅详细叙述了这些经典趣味题的原型、内容、解法,还进行了纵向、横向和斜向的深度扩展。把这些经典趣味题先变换条件,再进行变形推广,或加深难度,或挖掘问题的实质,从而使读者扩大视野,增长见识;同时配以大量的练习,旨在能够更好地训练和强化我们的逻辑思维能力。 本书适合青少年阅读,也适合对逻辑思维有兴趣的读者。
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权正致中:传统辩证思维方式
刘琪 试读
思维方式构成一个民族文化体系深层、关键的因素,是其区别于其他文化体系的质的规定性,体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期:先秦、两汉、宋明、清初,全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律,以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。
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菲勒玻斯:希汉对照
柏拉图 试读
本篇对话中的主要人物是普洛塔尔科斯和苏格拉底,普洛塔尔科斯和一些朋友一道来看苏格拉底,这些朋友中有一位叫菲勒玻斯的与苏格拉底讨论:智慧与快乐,哪一种是更大的善?苏格拉底认为智慧这种善比较大,而菲勒玻斯认为快乐这种善比较大。对话展开以后,菲勒玻斯退出了论证,由普洛塔尔科斯和苏格拉继续对谈。 在本篇对话中,柏拉图对智慧与快乐进行分析,再三指出心灵的事物高于一切感官的娱乐。有些快乐是无罪的,在良好的生活中可以拥有快乐,但心灵比任何快乐或所有快乐都更加接近于卓越。苏格拉底告诉我们,世上的任何生灵都决不要宣称快乐是位的,我们一定不能停止对善的寻求,灵魂有能力热爱真理,并能为真理而奋斗。
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青少年最爱读的哲思寓言故事
李问渠 试读
从浩如烟海的寓言王国里,精选了数篇寓言故事,这些寓言孕育着文学的智慧,折射着哲学的光辉。这些具有一定哲理性的故事,大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,来阐明某种道理,或讽刺某种社会现象。本书内容诙谐风趣,语言精辟简练,其中饱含着生活经验,闪烁着智慧光芒,充满了丰富的生活哲理。相信书中的每一个寓言故事都能触动你的心灵,给你启迪和感悟,犹如夜晚指路的星星,点亮你的人生之路。
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乌托邦(空想社会主义代表作英文版)
托马斯·莫尔 试读
《乌托邦》一书是莫尔的不朽之作,它的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》,写于年至年出使欧洲期间,用拉丁语写成。书中叙述一个虚构的航海家航行到一个奇乡异国乌托邦的旅行见闻。作品借由旅客拉斐尔在岛屿国家——乌托邦的见闻,道出一种天下大同的社会理想。在新世界中,物品按需分配,生产资料归全民所有,每个人都劳动,也都有时间进行娱乐活动、研究科学。那里没有酒店、院,也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵,而不使用自己的公民。莫尔用乌托邦来比喻一个理想的美好社会。他开创了空想社会主义学说,其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。
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生态学马克思主义的生态批判理论研究
郑湘萍 试读
生态学马克思主义是一种以马克思主义的观点来反思当代社会生态危机的现代西方马克思主义思潮,它运用生态批判方法对资本主义社会、马克思主义以及苏东社会主义模式进行批判,旨在建构公平正义、人与自然和谐相处的生态社会主义社会,表现出鲜明的“红”“绿”结合的理论旨趣。本书在追寻生态学马克思主义历史生成的基础上,从技术、“消费异化”、“生态殖民主义”、经济理性、生态中心主义、“控制自然”的意识形态六个层面分析其生态批判理论的具体展开,探究其生态社会主义社会的理想追求,并从理论特征、理论地位、面临困境和当代启示四个层面审视和评析了生态学马克思主义的生态批判理论。
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超级CEO成功哲学课:马云
周云炜 试读
《超级CEO成功哲学课:马云》主要从马云的创业之路进行论述,其中又分为梦想、激情、竞争、自信、理性、果敢等13个方面,通过阅读,读者可以从中获得激励和感悟,从而坚定自己的梦想。
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论亚当·斯密
尚新力 试读
我坚信,亚当·斯密是迄今为止最伟大的思想家,尽管我们一直认为他是古典经济学巨匠,尊为经济学鼻祖,然而,真实的斯密确是一位更具伦理倾向和人文主义的思想家,至少我们可以称为亚当.斯密式的经济思想家。现代的所有经济思想无不滥觞于斯密之本源,成为我们解决或回答众多人类问题的思想宝库。 本书第一部分是关于对斯密《道德情操论》的理解,发现人类社会道德形成和发展的社会心理机制;第二部分是关于对斯密《国富论》的理解,发现人类社会经济发展和创造的市场机制。第三部分是关于斯密思想的现代启示,立足于现实中我们对市场的敬畏,对自然的尊重,对人性的理解。 通过对斯密关于“道德人”和“经济人”的内在联系和核心本质的解读,去自觉地有责任地实现一个经济、政治、文化、教育、社会的完美和谐友好平静的人类大同。
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古代埃及宗教与政治关系研究
李模 试读
“神权政治,殆与埃及古史相终始”。(摩勒)在古埃及漫长的历史长河中,荷鲁斯、普塔赫、拉、奥西里斯、阿蒙、阿吞等神均在不同时期影响过埃及的政治,在埃及的政治演进过程中同样也留下了这些神的深刻印迹。 本书从古埃及宗教的特点、宗教的国家化与埃及政治之统一、普塔赫与埃及古王国初期之政治、拉与埃及古王国后期之政治、奥西里斯与古埃及之政治、阿蒙与埃及新王国之政治、阿吞与埃及新王国初期之政治变革等几个方面,对古埃及宗教与政治的关系进行了深入解读,并在此基础上揭示了古埃及宗教与政治关系的基本类型和总体特征。
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中国古代美学之自由精神
李天道 试读
《中国古代美学之自由精神》主要内容包括:中国美学的“朴”与“归朴”之域及其构成、老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴等。 中国美学的基本精神突出地体现在生命诉求与对审美境域化生构成的推崇。中国美学总是借助艺术来使人融于天地化育,促使人生诗意化,力图塑造完美的心灵,把肯定人生,把握人生,以构成更高人生境域与审美境域作为审美活动的极境、乐生。体征生生,即力图在审美境域中完成真善美相统一的人格、光明的人生、自由任运的理想人格,视宇宙自然为可居可游的心灵家园,以圆融无碍的干平常生活中体悟天地大化作为审美的最高宗旨。
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社会关系与和谐社会:马克思社会关系视域中的“和谐社会”解读
周志山 试读
社会关系理论是唯物史观的基本内核,和谐社会则是人类历史发展规律运动的必然结果,也是中国特色社会主义的本质属性。本著以马克思社会关系理论为基本视域,解读和谐社会的历史唯物主义深层底蕴。 论著通过对马克思经典文本的深度解读,揭示了马克思探索社会关系理论的心路历程,阐发了社会关系理论的基本特征、多维论域和多重意蕴。在此基础上,力图彰显马克思和谐社会的复调式语境。而和谐社会的实质是社会关系的和谐。 其中人与人之间利益关系的和谐是构建和谐社会的基础,党群关系、政群关系、劳资关系的和谐是构建和谐社会关系的重要基石,人际关系的和谐则是和谐社会关系的“晴雨表”。走向和谐与共生是社会主义和谐社会的最终目标。
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美之文化与文化之美:人类学视域下的审美与文化
海力波 试读
本书是作者于2004年以来的学术成果,全书分四个部分。 其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考,以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下,以广西黑衣壮族群为对象,探寻特定文化体系中,人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。
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论本能系统的辩证唯物
温勇增 试读
马克思把辩证法从黑格尔那里拯救过来,把“精神自为”改造为“物质自为”,然而,初始的、本能的“物质自为”是辩证唯物研究的薄弱环节。 这里,寻求辩证思维与系统思维的深度融合,抓住“物质自为”这个核心,提出了“思维自觉到思维本性”的物质本能系统自我辩证逻辑,阐明了“本能物质、亚物质、机能物质”、“传统辩证法和系统辩证论”、“弱涌现的传统科学与强涌现的系统科学”等关系,开创了研究辩证唯物的一种新尝试。
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西方马克思主义空间理论建构及其当代价值
尹保红 试读
本书共分为六章,分别为:卡尔·马克思“实践空间”逻辑批判;列斐伏尔的资本主义空间批判理论;戴维·哈维:空间的殖民化与解放之路;爱德华·索亚:三元模式的空间批判;让·鲍德里亚:情景主义向乌托邦者的转变;西方空间理论对中国的价值与启示。分别对现代资本主义消费社会进行意识形态层面的诠释与批判。
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凯·尼尔森激进平等主义正义观研究
傅强 试读
本书分五部分对其进行分析:一、探寻尼尔森激进平等主义产生的历史背景及其研究方法;二、尼尔森对马克思、恩格斯和列宁的正义观的梳理与阐释;三、评介尼尔森激进平等主义的四个正义观念和两个正义原则;四、呈示尼尔森运用广义反思平衡方法补充、完善和捍卫激进平等主义的总过程;五、论述尼尔森对激进平等主义的结论性总结。
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宴饮与对话:从柏拉图到卢奇安
牛红英 试读
会饮类对话是西方对话体文学的重要构成部分。柏拉图对话录《会饮》就是最著名的例子。和他同为苏格拉底学生的色诺芬也创作了同名对话录。 古罗马的普鲁塔克和卢奇安也先后创作了类似的作品,但却鲜为人知。本书集结了这四位作者的同类作品(英文版),帮助读者领略这种奇特文体的魅力。
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两种不同形态的哲学:中西哲学生存状态分析
俞宣孟 试读
本书是一种中西哲学比较研究。“中西哲学比较”不是一个新题目,但作者另辟蹊径,主张走出对西方哲学思想范式的依傍,提出了开启新一轮中西哲学比较研究的极具原创性的方法——生存状态分析。 本书分两部分。部分回顾中西哲学比较研究的历程,提出中西哲学的不同不在于概念,而在于生存在世的结构;第二部分具体运用生存状态分析方法,分析中西生存状态的不同特征,旨在突破文本比较的困境,实现中西哲学的会通。
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元代四书学研究(修订本)
周春健 试读
本书以四书学在元代的初步确立为主题,系统、全面地介绍了四书学从向北方传播、得到新统治阶层承认、在南北方的宗派和师承,到传承有序、初具规模的整个思想史图谱。全书材料扎实全面,条理清楚明白,行文流畅,对元代四书学的演进发展做了宏观周全、微观细致的说明,对了解四书学的起步阶段是一个信实的参考书和指南。 全书分为正文和附录两个部分,正文为五章加一个导言,系统介绍了元代四书学的基本情况。附录是作为正文研究基础的四书学史料,全面收集和整理了各种元代四书著述,包括大量关于已经佚失的古书的资料,是了解该时期四书学状况的基本的、必要的参考文献。
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纬书的思想世界
任蜜林 试读
本书是一部从整体上对纬书思想体系进行系统研究的著作。根据现存纬书资料,按照中国传统哲学“推天道以明人事”的基本架构,本书对纬书的宇宙元气论、阴阳五行说、天人关系说、礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等主要内容做系统研究和综合分析,从而展现纬书丰富多彩的思想世界。宇宙元气论是纬书思想的形而上学基础,也是纬书其他思想得以展开的根据。在纬书作者看来,宇宙万物皆从无形之气中生出,这种无形之气就是元气。阴阳、五行是元气的重要内容,也是元气生成万物的中间环节,因此,在宇宙元气论之后继之以阴阳五行说。礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等都属于人类社会方面的内容。天人关系说则反映了纬书作者对于天人之间相互关系的思考。最后在圣人观中分析了纬书“为汉立法”的思想宗旨,即证明汉代政权合法性的最终目的。
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儒家事功伦理研究
李雪辰 试读
本书旨在从伦理思想史的视角研究儒家事功伦理思想及其现代价值。首先,在阐释儒家“事功”概念的基础上,对儒家事功伦理思想的发展脉络进行梳理,从性不离物的自然人性论、缘事求道的德功统一论、以利合义的义利融合论、唯实求变的经世致用论等方面概括了儒家事功伦理的主要内容,在儒家事功伦理与德性伦理的分歧、对立和统一中揭示事功伦理的思想主旨和理论特色。其次,分析了事功伦理对古代商品经济发展的促动作用,并通过儒家事功伦理与新教工作伦理的比较,对“韦伯命题”给予回应。最后,从民族精神培育、经济伦理建设、现代国家治理和儒家伦理的现代转化等方面探讨了儒家事功伦理对当代社会建设的镜鉴价值。
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宗教与和谐社会建设的关系研究
冯小林 试读
本书是作者主持完成的国家社科基金结题成果修改而成,主要以“宗教与社会的共存互构理论”为主线,通过运用理论研究和实证研究、定量分析和定性分析相结合的研究方法,对宗教要素与和谐社会建设、宗教功能与和谐社会建设、宗教信仰者与和谐社会建设、宗教与中国特色社会主义和谐社会建设、宗教与社会的现代化全球化以及构建宗教与社会共建共享的和谐社会等方面进行了较为科学而系统的探讨。通过研究,作者认为,无论是在西方欧美社会,还是在东方中国社会;无论是在过去,还是在今天,宗教与社会一直互为依存、互为作用、共为一体,宗教和宗教因素一直是影响社会安定与和谐的重要因素之一。要建设一个和谐社会,就要想尽办法在宗教与社会的张力之间保持一个平衡,既要设法摆脱禁锢人性的“神道主义”和“专制主义”,也要拒绝缺失理性的“狼道主义”和“非人道主义”,使人性的张力与理性的张力达至一个合理而动态的协调与平衡。
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重新理解马克思对形而上学的批判
毛艳 试读
人们在理解马克思对形而上学的批判时,往往容易出现一些误解。澄明种种误解及其原因,揭示马克思形而上学批判真实的面貌,显现马克思思想本来的样子,具有重要的理论意义和现实意义。本书分为五个部分:第一部分说明重新理解马克思形而上学批判的原因。第二部分梳理西方近代以来形而上学批判的演变历程。第三部分阐明马克思进行形而上学批判的背景及其逻辑路径。第四部分探讨马克思形而上学批判中值得注意的几个问题。第五部分论述马克思对其他形而上学批判的超越。
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蟒蛇共蝴蝶:周城神话研究
朱炳祥 试读
本民族志将白族最著名的“杜朝选神话”前推到突出位置,从时代的髙度重新研究神话,并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析,在找出神话讲述中的共同“能指”以及讲述者的独创“能指”的基础上,对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释,分别与20世纪人类学的最重要理论(涂尔干的社会学理论、列维-斯特劳斯的结构主义理论和格尔兹的解释人类学理论)进行了对话。通过对神话的研究,进一步指出其对于回归人的本质,回归人的理想与信仰的诉求,回归神话作为人的“希望的本源、道德的基础、社会的柱石”的元叙事形式的价值与意义。
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从官能、性理到工夫:朱子心论新探
李毅 试读
朱子不崇尚“心”,但非常重视“心”,其学问确如钱穆先生所言,蕴含着一套“圆密弘大”的关于“心”的学说,然而对此作出专门而系统之研究的著作,目前还不多见。本书本于求真求实的精神,运用哲学思辨的方法,在总结学界既有研究的基础上,将朱子“心之学说”概括为“官能”“性理”“虚实动静”“身体与善恶”“工夫”五个紧密联系的部分,并对其中十多个子论题如“心与知觉、思、情、意”“心统性情”“中和新说”“道心人心”“知行论”等的内容及脉络,进行了精益求精的哲学探讨和贴切着实的现代诠释,得出了一系列较新颖而透彻的结论,使朱子“心之学说”清晰地展示出其全面性、深刻性、系统性和完整性,无论是对于朱子“心之学说”乃至朱子学的进一步研究,还是对于现代人的成己、成物实践,皆具参考价值。
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马克思恩格斯义利思想研究
靳红娜 试读
本书在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下,对马克思恩格斯义利思想的理论溯源、历史进程、基本理论观点进行了研究,论证了马克思恩格斯义利思想的科学性,并基于我国社会主义改革开放的实践,分析了当前我国义利的现状,进一步思考了马克思恩格斯义利思想的价值趋向。
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胡塞尔的动机引发现象学:一项限定在事物感知领域的研究
陈伟 试读
本书旨在系统重建胡塞尔关于动机引发——它是发生构造乃至整个精神生活的基本法则——问题的相关理论,并在此基础上讨论它在事物感知领域的构造功能。全书分别讨论了在被动构造层次上的联想的动机引发以及在主动构造层次上的理性的动机引发。本书的结论是:在纯粹的感性感知领域中,动感意识就是那个绝对的、构造着的意识,一切可以称为被构造者的东西都是这个绝对的、构造着的意识之成就,这种构造的基本法则,就是动感的动机引发。
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当代后果主义伦理思想研究
龚群 试读
本书为我国伦理学界第一部以后果主义伦理为研究对象的学术著作。当代后果主义伦理是20世纪70年代以来兴起的伦理学重要思潮,后果主义伦理大有取代功利主义伦理,并与德性伦理、道义伦理共同成为主要三种规范伦理的趋势。当代后果主义的发展起源于20世纪斯马特与威廉斯的争论,为克服威廉斯所指出的行动功利主义的问题,出现了多种版本的后果主义理论:亚最大化后果主义、动机后果主义、德性后果主义、主观与客观后果主义、规则后果主义、混合后果主义以及多维度后果主义等。当代后果主义伦理思想的发展,为我国伦理思想研究和规范伦理学学科发展提供了新视野和新方法,具有重要的理论意义与实践意义。
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明代中晚期的休闲审美思想
李玉芝 试读
明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分,明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。 明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。 “心学”及其后学的发展,推动异端思潮的兴起,对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化,并且在平民化道路上走得更远。 概括来说,其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变,一方面是当时社会时代精神的体现,另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。
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共情、关爱与正义:当代西方关爱情感主义伦理思想研究
方德志 试读
20世纪中叶,随着西方女权运动的发展,一些女性主义者从女性关爱心理视角建构道德理论,即女性主义关爱伦理学。女性主义者通过反思女性长期的关爱实践经验,将人们相互依恋的关爱心理视为人的道德行为的心理学基础,倡导一种整体主义道德观,以此解构近代以来建立在理性自治心理之上、以追求个人权利为价值导向的道德理论。21世纪以来,女性主义关爱伦理学与德性复兴运动的“情感转向”等价值思潮融合发展,已汇聚成一种具有超越性别、融汇中西、影响日趋广泛的关爱情感主义伦理思想。本书从共情心理学、关爱伦理学、情感政治学(社会正义观)三个理论维度出发,力图全面展示当代西方关爱情感主义伦理思想的发生背景、发展过程、主要思想、理论意义和现实转化等内容,以助力我们了解当代西方学术思维的新变化和价值诉求的新发展。
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马克思主义文艺思想的现实指向与人文关怀
党圣元 试读
面对新冠肺炎疫情的肆虐,如何推动加快构建“ 人类命运共同体”,增进国际的相互协作与团结,共同应对和解决“百年未有之大变局”中人类所遭遇到的各种困局和问题,为文艺工作者进行这一现实反思提供了思想视野和价值准则。全国马列文论研究会学术年刊(2021年卷)的出版,是全国马列文论研究会认真学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,按照“立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来” 的思路,构建具有“中国特色、中国风格、中国气派” 的21世纪中国马克思主义文论话语和价值体系所做出的新的努力和尝试。
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经典生活论:中国人自己的世界观
杨洪兴 试读
只要人类把握无限就能创造世界,就能实现人的自由和尊贵、价值和意义,形成人的存在。本书原创性的指出,且认为人本性残缺,导致人与万物分离,一切都变成了偶然,只要人面向偶然就会在思维中形成“偶然无序的无限压迫”,找到属于人的第三个无限,表征这个无限,人就创造了世界;经典生活表征了无限,证明了世界的存在;人的存在是创造世界的存在。人们一直坚信,为了满足需求,就要“透过偶然发现必然”,结果走向了理性主义的需求之路,哲学丧失了合法性,人类丧失了自由和尊严。 只有共同面对偶然,共创“经典生活”,抛弃“精致生活”,形成世界,解除压迫,人才是人,人才是人类,人才是世界存在,且获得永恒幸福。人不是需求者,才能达成“自由人联合体”。
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“马克思哲学革命”观念的分析
高超 试读
本书以“马克思哲学革命”这一观念为研究对象,以关于科学革命的研究成果为理论工具,具体分析“马克思哲学革命”这一观念中的“马克思”(马克思本人对这一“革命”的态度)、“哲学”(这一“革命”是“哲学理论革命”还是“哲学观革命”)、“革命”(它在发展中的四个阶段)这三个观念,为真正实现“马克思哲学革命”做前提性的概念澄清工作。本书由作者的同名博士学位论文修改而成,该文被评为2017年吉林省优秀博士学位论文。
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心理学及其形而上学基础的现象学批判
高申春 试读
本书所搜集的文章整体上呈现了相关主题间的必然关联,同时预示着其中蕴涵的新的思想主题及其进一步发展的方向。这些主题大致包括心理学、现象学和形而上学。这些主题及其整体须在相互关联中系统把握:对自然主义心理学的批判,立足点是现象学;这个工作同时有助于推进对心理学和现象学及二者关系的理解;在此基础上,引申出关于形而上学的一种新的理解方向,消解关于形而上学的metaphysics(物理学之后)的传统理解,论证关于它的metapsychics(心理学之后)的思考路线。
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汉语组合范畴语法研究:基于交叉学科的视角
陈鹏 试读
本书以组合范畴语法为核心,从逻辑、语言和计算三个不同的视角,以交叉学科的方式对组合范畴语法进行了研究。从逻辑本身,本书追溯了组合范畴语法的逻辑源流,给出了组合范畴语法的基本理论。从语言的视角,本书以汉语为例,展示了组合范畴语法的丰富表达能力和解释力。从计算的维度,本书详细介绍如何从宾州中文树库算法转换为组合范畴语法树库(CCGbank),揭示了典型汉语中规则应用、规则例和词例的具体情况。最后,本书还给出了组合范畴语法在自然语言信息处理中的一些应用。
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为己之学:中国教学哲学的历史考察
孙杰 试读
本书以中国古代教学思想为对象,研究从先秦时期至明末清初的古代教学哲学的发展历程,并以此为依托来寻找教学事实和教学行动的思想依据,阐释和建构中国教学哲学的话语体系和表达方式。本书遵循历时与共时相结合的研究方式,围绕教学观和教学操作思路相统一的逻辑体系,从中国古代教学哲学的发展历程及基本问题入手来谋篇布局。具体包括中国教学哲学的回溯、基础、核心、追求和流变五个部分的研究内容。以历史学视角的介入,有助于把从今天理论立场的审视和对于对象本来的真实考察恰当地结合起来,进而从古代教学哲学生成、变化、发展的动态过程中,去探寻和诠释中国古代教学哲学的精神实质,为中国教学哲学走自己的路寻找必要的历史文化根基。
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良知学的调适:王塘南与中晚明王学
程海霞 试读
中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子,江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间,开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上,又体现在工夫论上。在本体论上,不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解,还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释;在工夫论上,不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构,还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调:皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征,从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。
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马尔库塞技术美学思想及其当代价值研究
朱春艳 试读
本书通过对马尔库塞社会批判理论发展脉络的梳理和对他的若干美学范畴的分析,确认马尔库塞美学思想的理论定位,阐明马尔库塞技术美学思想的理论体系,厘定马尔库塞的技术美学思想在马克思主义和法兰克福学派发展史上的历史地位,进而思考马尔库塞技术美学的当代价值。
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现代伦理学理论形态
樊浩 试读
本书致力于探索和建构关于伦理道德发展、现代伦理学理论的“形态观”与“形态学”的理念、理论和方法,以此超越“流派观”和“学派观”及其所生成的“现代性碎片”,对伦理道德和伦理学的现代中国“形态”及其前沿问题进行前瞻性研究。 现代西方伦理学虽然学派林立,但在精神哲学意义上,不外三种理论形态:伦理形态,道德形态,伦理—道德形态。现代伦理学、伦理道德的现代发展及其所创造的人的精神世界之所以陷入“现代性碎片”,其哲学根源之一,就是伦理与道德的分离,伦理道德和伦理学理论难以对人的精神世界进行整体性建构,必须以“形态观”和“形态学”的理念和方法建构伦理与道德辩证互动的“精神哲学形态”。全书由三卷八编二十六章构成,外加一个绪论和结语。
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主体间的双向国际交往实践:基于哈贝马斯交往行为理论的一种阐释
郭杰妮 试读
本书以哈贝马斯交往行为理论为视阈,探讨公共外交的本质属性和一般原则,在此基础上,对公共外交的国际实践进行了学理分析和梳理。本书认为,主体间性特征是公共外交的本质属性。公共外交的“交往”本质和所体现出的交往行为特性,意味着它必须是遵循交往理性和主体间性的实践行为。公共外交以公众舆论为基础,以“公共舆论场”为交往媒介,表现出参与主体的公共性、运行制度的开放性、对公共权力的合法性批判、有赖于实践话语机制的四个特点。公共外交的交往载体是话语,同时满足言语行为的三个有效性声称是公共外交达成共识、实现理解的必然要求。这就是交往行为理论指导公共外交实践而得出的一般原则。
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陈唯实与中国马克思主义哲学大众化
赵文丹 试读
作为中国马克思主义传播史上的重要代表人物之一,陈唯实一生都在不断地追求自己的理想,锲而不舍地实践着“哲学到大众去”的志愿,为马克思主义哲学在中国的传播和发展作出独特而不可替代的贡献。 本书以陈唯实马克思主义哲学大众化的实践活动为线索,将他各个历史时期遗留的文本作为原始材料进行深入解读与分析,力图全面阐述、公正评介他在20世纪马克思主义哲学传播与发展过程中的重要贡献。
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媒介融合背景下的中国电视剧产业发展探索
刘书亮 试读
书亮在四川大学读博期间,勤奋好学刻苦钻研给人留下了很深的印象。他曾选修了我主讲的课程,今天看到他的新成果《媒介融合背景下的中国电视剧产业发展探索》即将问世,也倍感高兴。亲眼见证学生们的茁壮成长,是为人师者共同的幸福与乐事,更为中国电视研究增加了一名新成员,为新形势下我国电视剧研究注入了新血液而欣慰。中国的电视剧生产是由一种带有计划经济烙印的文艺创作活动逐渐演变成具有产业组织特征的市场经济活动,经过改革开放近几十年发展,已形成较为成熟的制编播产业链。但在互联网迅速崛起,媒介融合的新背景中,这一长期形成的产业生态圈又出现了一系列的变化,传播主体、传播内容、传播渠道、受众需求、消费方式等等,均发生了不可小觑的变革。媒介融合为中国电视剧产业发展带来机遇的同时,也带来学界认知的艰难与行业竞争的激烈。
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雅克·贝汉自然纪录片的生态美学论
刘亚男 试读
当今时代,面对频发的生态灾难,人类开始过渡到生态文明觉醒的阶段。不同领域的文艺工作者纷纷以各自擅长的形式呈现着个体的反思。雅克·贝汉便是这样一位非凡的自然纪录片大师。本书以雅克·贝汉的“自然三部曲”《微观世界》《迁徙的鸟》《海洋》为主要研究对象,运用美学、生态学、传播学、戏剧与影视学等学科的相关理论,着重挖掘其自然纪录片中蕴含的生态思想和人文观照。
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儒学的超越性与实践性问题研究
胡金旺 试读
孟学与荀学都具有超越性,本书重点论述的王船山的思想兼具孟学和荀学的特点。重视这两种思想路向的思想家不仅有王船山,还有苏轼等。王船山在用中确立体的思想与苏轼在主体的社会实践中体悟道的思想是接近的,符合荀学在学与实践中获得真知的为道路径。从孟学与荀学两种路向来研究儒学的超越性与实践性,是本书对学界偏重从孟学来研究的有益补充。儒学的实践性还表现为对现实社会与政治的关切与参与。近代以来儒学发展重视对国家与社会治理进行学理的研究,从而赋予了外王以科学性和独立性。但内圣外王仍然是有联系的。这种联系主要是通过教化的作用以儒家思想武装外王的参与者,从而使得这种外王打上了儒家的烙印,具有儒家的精神品格。
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中国哲学典籍在当代美国的译介与传播
谭晓丽 试读
在新的时代语境下,中国哲学典籍对外译介成为了“走出去”战略的一个重要载体,肩负着向世界传播中国思想文化,为构建人类命运共同体提供精神引领的历史使命。本书详细描述了20世纪中国哲学典籍在美国的英译情况,结合历史文化语境、赞助人及汉学发展对翻译的影响,对不同类型的中国哲学典籍英译进行了全面地梳理勾勒和深入详细地阐述。在此基础上,本书从中国哲学典籍英译及世界传播的未来构想出发,提出了较为切实可行的相关对策,以期为中国哲学走向世界和全球文化多样化提供借鉴。
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保尔·拉法格的马克思主义观研究
张留财 试读
保尔·拉法格(1842—1911)是法国和国际工人共运史上著名的活动家和领袖,法国马克思主义者的先驱、法国社会党的创始人之一,对马克思主义学说在法国的传播和法国工人党的建立有重要的贡献。但是其马克思主义观的不彻底性也使他犯下了一些错误,增加了自身的复杂性。从蒲鲁东主义到布朗基主义、实证主义,人们对他的评价众说纷纭、莫衷一是。拉法格去世后,其马克思主义者的身份和形象被“污名化”,各种标签也蜂拥而至:“半马克思主义者”、“假马克思主义者”、“非马克思主义者”、“半无政府主义者”等,晚年甚至还被冠以“中派主义者”的面貌,拉法格的马克思主义观被涂画成各式各样的脸谱。拉法格晚年由于身体原因过着深居简出的生活,参加的革命活动大幅度减少,很少在公开场合发表演说。他在法国革命的一些重要问题上也与长期同他并肩作战的革命好友盖得发生了分歧,其政治策略的左右摇摆及这样或那样的错误,增加了他的复杂性。