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知识与道德的二重奏:康德心灵哲学研究
居俊 试读
本书稿以康德心灵观念的历史渊源、发展历程、知识分析、道德内涵与后世效应为线索,立体展示了康德心灵理论。从近代唯理论和经验论之争与康德批判哲学的内在结构两个角度出发,通过梳理知性和理性以及确立理性、意志和判断力三种高级心灵能力的自足性,明确了康德批判哲学中心灵的范围和内涵,系统呈现了康德心灵理论的内容、价值与意义,重点突出了其知识论基础与道德意涵的有机联合,为广大哲学从业者与爱好者提供了了解以康德为中心的西方近代心灵哲学的重要窗口。
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关洛之辩:宋代关洛学派思想关系研究
魏涛 试读
本书将宋明理学史上错综复杂、争议颇大的关学与洛学的学派关系问题置于宋代理学形成发展的宏阔背景下,基于文献与思想互动、历史与逻辑相统一的原则,进行了微观与宏观相结合的全景式、立体化研究。 根据问题生成与衍化的逻辑,从对争议的历史梳理、张程文献互入现象的揭示、张载逝后二程对其的评价、“关学洛学化”再辨析、张程文献互入的现象揭示、弟子视野的评价、对朱陆之辩的影响七个方面进行了全方位的展现与研究,揭示出关学与洛学之间的思想互动与交融关系,形成了张载关学是二程洛学的理论起点,二程洛学延伸了张载关学的问题讨论并开启了朱陆之辩的新认识,对长期聚讼不已的宋明理学史发展进程中的关洛关系问题进行了系统清理和重新定位。
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章太炎庄学思想研究
李智福 试读
本书全面检讨了章太炎“上悟唯识,广利有情”之庄学思想,太炎云“命世哲人,莫若庄氏”,放目古今中西,庄子是其心目中第一哲人。章太炎将庄学定位为内圣外王之道,其内圣学通过唯识学构建起来,即所谓“体非形器,故自在而无对;理绝名言,故平等而咸适”;其外王学则以庄学观照世道人生,他通过阐释庄子齐物哲学而抒发自由、平等、宽容、不伤害原则、和平主义、平民主义等政治思想,这些思想具有元伦理学、元政治学、元价值学的特色,即其所谓“操齐物以解纷,明天倪以为量”,“消摇任万物之各适,齐物得彼是之环枢”。本书揭示了中国古典道家哲学通过章太炎的阐释而履行返本开新、贞下起元之思想使命,章太炎可谓近代新道家之集大成者。
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马克思主义政党理论新发展
王永昌 试读
马克思主义政党建设理论是随着时代实践的发展而不断丰富的。中国共产党在波澜壮阔的百年历史进程中,书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗,开辟了伟大道路,创造了伟大事业,取得了伟大成就。我们党的建设的“伟大工程”和党的建设理论也在时代实践中全面推进,不断创新发展。伟大建党精神就是中国共产党“伟大工程”的重要内容和重大的理论创新成果。伟大建党精神构成了中国共产党的精神之源和红色血脉,成为中国共产党鲜明的政治品格和精神风骨,是共产党人永葆先进性和纯洁性,始终走在时代前列、接续走好“赶考”之路的独特优势和强大动力。系统总结党的历史经验,科学提炼伟大建党精神,深刻揭示党的伟大精神的丰富内容,全面加强新时代党的自身建设,这都是马克思主义政党建设的新课题,更是党的建设理论创新的重大成果。本书作者结合党的百年奋斗史,系统分析了伟大建党精神的丰富内涵及其重大意义。
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湖湘学派体用思想研究
邹啸宇 试读
本书以湖湘学派的体用思想为考察对象,旨在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现,系统地解答湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等问题,由此阐明贯穿于整个湖湘学派儒学的核心观念、思想架构、思维模式和为学方法,从而进一步丰富与深化对湖湘学派儒学及儒家体用论的研究,为当今儒学发展提供积极借鉴意义。
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荷兰学派技术哲学研究:设计、伦理与价值
刘宝杰 试读
从近25年国际技术哲学的演进历程看,荷兰已然成为技术哲学的研究重镇。技术哲学经验转向的引入、概念化及模式化,使荷兰学派的技术哲学受到了普遍关注。技术人工物两重性问题的提出及其体系建构,使荷兰学派的技术哲学得到了国际技术哲学界的聚焦。“结构-功能”“结构-意向性”“技术-伦理”“价值-设计”“技术-社会”等研究策略在技术研究中的贯彻、技术人工物哲学体系的建构和以会聚技术、人工智能等为内核的“颠覆性技术”伦理的持续推进,使荷兰技术哲学开始引领国际技术哲学的走向。本书详细考察了上述荷兰学派技术哲学的各个维度。
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马尔库塞技术美学思想及其当代价值研究
朱春艳 试读
本书通过对马尔库塞社会批判理论发展脉络的梳理和对他的若干美学范畴的分析,确认马尔库塞美学思想的理论定位,阐明马尔库塞技术美学思想的理论体系,厘定马尔库塞的技术美学思想在马克思主义和法兰克福学派发展史上的历史地位,进而思考马尔库塞技术美学的当代价值。
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独化而相因:郭象庄子注思想探微
黄圣平 试读
本书是对笔者2007年关于郭象哲学的专著《郭象玄学研究——沿着本性论的理路》一书内容的修正、深化和发展。所修正者,在于对传统本体论研究理路的回归,从而放弃了前书中之本性论的研究理路与立场;所深化者,在于对“独化”与“相因”这一郭象哲学的核心命题作了进一步的深入阐发,从而夯实了自身之郭象哲学研究的理论基础;所发展者,在于通过探讨独化与时间的关系,对郭象思想的古典性和传统性特征作了深入的揭示。另外,通过对《庄子注》中所有涉及到“坐忘”和“逍遥”的原村料与相关《庄子》原文内容的逐一对比、剖析,本书还探讨了郭象注《庄》的诠释性方向问题,而所附的几篇论文《逍遥与政治》巜老子所谓“德”》巜庄子论“孝”探微》等将有助于深化我们对道家、玄学以及郭象相关思想的认识。
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列宁帝国主义论的当代价值研究
刘维春 试读
本书从东西方学者关于《帝国主义论》当代价值的争议入手,通过对《帝国主义论》文本的经济学理解和哲学反思,对比分析了“新帝国主义论”“后帝国主义论”与列宁帝国主义论的关系。从国家垄断资本主义、国际垄断资本主义到金融资本的全球化再到资本主义危机与矛盾,通过对列宁帝国主义论与当代资本主义的比较研究,我们不仅可以在垄断资本主义的历史性考察中对列宁的帝国主义本质进行现代性解读,在金融资本的全球化演变中对列宁帝国主义趋势进行经济学哲学透视,而且还可以在当代资本主义的危机和矛盾中对列宁帝国主义的规律进行辩证法的反思。列宁基于唯物史观对帝国主义研究的方法论和一般原则奠定了一百年来帝国主义研究的最基本范式。列宁帝国主义论向旧世界价值观、制度和实践宣战的历史使命,为我们深刻理解和反思当代资本主义的新变化提供了一种崭新的认知方法、哲学态度和价值理想,也为更好地认识和理解中国特色社会主义理论的科学性提供理论支撑。
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人对自然界的身份与责任
曹孟勤 试读
人类在改造自然界时,总是不断面对自然世界反思自我,确认自己在宇宙中的地位,并呈现出与该地位相一致的责任行为。人类在自然面前与地位和责任相关的自我画像,是人对自我身份的认定。人总是以一定的身份从事改造自然界的实践活动,人对自然界所认定的身份不同,对自然界的权利义务和道德责任亦不相同,加工改造自然界的目的和效果也不尽一样。近现代人误认了自己的身份,妄想对自然世界称王称霸,结果造成了生态危机。 欲将生态从危机中拯救出来,当代人需要重新界定人对自然界的身份。从人与自然本质一体的本体论原则出发,确定人不是自然界的主人,而是自然界的看护者。正是人拥有了自然界看护者的身份,看护好自然界、守卫自然界之真理就成为当代人基本的道德责任承诺。看护好自然界既是对人的道德律令,又是当代人的崇高美德,因而通过看护自然界的身份实现了规范伦理与美德伦理的统一,为正当合理地改造自然界奠定了坚实的伦理基础。
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意义与意向性
黄敏 试读
本书正面阐述了一种意义理论,以回应蒯因关于意义以及分析性的怀疑论,希望借此改变自蒯因与克里普克以来对意义理论及其知识论关切所形成的压制局面。这种压制在很大程度上引发了自然主义的勃兴以及分析传统在某种意义上的衰落。 本书构想一种维特根斯坦式的意义理论,它揭示了使用者的意向行为能力在确定语义内容时所扮演的不可消去的角色,从而说明了使用行为如何成为意义的基础。该理论涵盖真理、命题、分析性以及意向性、指称、认知意义等语言哲学议题,由此揭示出,围绕意义概念所建立的是心灵借以与世界形成认知性关联的动态系统,同时也是从规范性的方面显示理性认知能力的行为模式。这一理论的基本理念是在吸纳并改造胡塞尔先验现象学的意向性理论的基础上形成的,它可以被看作一种语言哲学版本的意向性理论。本书是让分析哲学与欧陆现象学进行深度沟通的一次尝试。
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析波普尔政治哲学之困境
杨和英 试读
本书在文献资料的基础上,对波普尔政治哲学的进一步反思和批判。主要有如下内容:考察方法论的困境;透析波普尔功利主义思想的困境;考察波普尔对两种社会工程论证的悖谬与偏失;对开放社会理论的批判。本书力图突破目前对波普尔政治哲学研究仅于《历史主义决定论》、《开放社会及其敌人》和《猜想与反驳》的“狭隘读解”或“范围限定”,试图把政治哲学和科学哲学,尤其是把波普尔早、中、晚三个时期的思想结合起来,进一步剖析波普尔政治哲学。
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圆融:星云大师的人生哲学课
净忠 试读
圆融:星云大师的人生哲学课是一本给你清净之心,教你妙看世界的人生哲理书,涉及处世、幸福、智慧、情感等人生重要话题。 以朴实无华的语言,娓娓道出星云大师返璞归真的大智慧;以幽默含蓄的小故事,描摹世间百态;以博大精深的佛法,为读者点亮一盏心灵的指路明灯。星云大师说,清净无碍读书人,妙有圆融看世界。当下人们普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中,容易内心空虚、迷失自我,就让我们放慢脚步,聆听大师的教诲,让眼界豁然开朗,从大师毕生的修行心得中,体悟幸福与快乐的真谛,发现人生的价值!
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古典学研究:荷马的阐释
刘小枫 试读
《古典学研究:荷马的阐释》收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章:陈斯一、肖剑、张文涛、贺方婴几位老师的文章专论荷马史诗,涉及荷马史诗的创作方式、阿基里斯盾牌上的微观世界与史诗叙述的宏观世界之对照、荷马时代的神义论和正义论、王者的自我历练与德性培养等主题;刘小枫老师通过解读阿里斯托芬《鸟》剧与普罗米修斯形象,揭示了民主制下的平等自由背后的问题;梁晓杰老师对马基雅维利的《曼陀罗》与《君主论》进行了镜像式解读;吴飞和潘彬两位老师着眼于中华礼仪制度,分别阐述了晚清张闻远的丧服学体系,以及清儒胡培翚的古典《仪礼》学研究。另有李孟阳书评一篇,介绍《荷马:史诗的共鸣》对史诗传统背后神学脉络的勾勒。
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新音乐的哲学
特奥多尔·W.阿多诺 试读
《新音乐的哲学》是阿多诺的早期著作之一,从1940年开始写作到首次出版,共花费了10年时间。阿多诺在本书中探讨了他眼中的现代音乐发展。全书共由绪论与两个大部分组成:“勋伯格与前进”(Schönberg und der Fortschritt)以及“斯特拉文斯基与重建”(Stravinsky und die Resauration)。自从瓦格纳在19世纪下半叶开始在音乐创作中大大增加半音型的重要性并以此影响了他之后的所有西方作曲家,于是,人们熟悉的调性体系在二十世纪初终于濒临崩溃,在这之后,音乐的发展的两个相反方向:由勋伯格为代表的激进潮流,以及斯特拉文斯基所领导的“回归传统”潮流。 阿多诺在本书绪论中论述了社会与历史语境是如何使音乐向新的方向发展。勋伯格所领军的第二维也纳乐派首先打破了调性体系并使用新的作曲技法(十二音序列)规范并控制音乐。阿多诺认为,勋伯格的贡献是让音乐顺应社会与历史发展的方向前进,但斯特拉文斯基则努力让音乐回到更为人们所接受的调性体系之内,而这事实上是一种倒退。当然,阿多诺也在本书中努力将这两个发展方向结合起来并说明了,它们都是当时的历史与社会环境中的必然产物。
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权正致中:传统辩证思维方式
刘琪 试读
思维方式构成一个民族文化体系深层、关键的因素,是其区别于其他文化体系的质的规定性,体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期:先秦、两汉、宋明、清初,全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律,以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。
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青少年最爱读的哲思寓言故事
李问渠 试读
从浩如烟海的寓言王国里,精选了数篇寓言故事,这些寓言孕育着文学的智慧,折射着哲学的光辉。这些具有一定哲理性的故事,大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,来阐明某种道理,或讽刺某种社会现象。本书内容诙谐风趣,语言精辟简练,其中饱含着生活经验,闪烁着智慧光芒,充满了丰富的生活哲理。相信书中的每一个寓言故事都能触动你的心灵,给你启迪和感悟,犹如夜晚指路的星星,点亮你的人生之路。
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人生启示录:名家箴言中的智慧与力量
兴城 试读
这是一部集结古今中外名家箴言的精华之作,旨在通过名人的智慧与启示,为读者提供人生、成长、情感、职场、心灵修养、生活艺术、社会洞察等多方面的指引与力量。 阅读本书,读者不仅能够汲取到名人的智慧精华,更能够在人生的道路上找到正确的方向,获得前进的动力和勇气。希望这些前辈名家的箴言,成为你人生旅程中的良师益友,引领你走向更加美好的未来。
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生态学马克思主义的生态批判理论研究
郑湘萍 试读
生态学马克思主义是一种以马克思主义的观点来反思当代社会生态危机的现代西方马克思主义思潮,它运用生态批判方法对资本主义社会、马克思主义以及苏东社会主义模式进行批判,旨在建构公平正义、人与自然和谐相处的生态社会主义社会,表现出鲜明的“红”“绿”结合的理论旨趣。本书在追寻生态学马克思主义历史生成的基础上,从技术、“消费异化”、“生态殖民主义”、经济理性、生态中心主义、“控制自然”的意识形态六个层面分析其生态批判理论的具体展开,探究其生态社会主义社会的理想追求,并从理论特征、理论地位、面临困境和当代启示四个层面审视和评析了生态学马克思主义的生态批判理论。
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超级CEO成功哲学课:宗庆后
刘伟 试读
书稿从多个角度阐释了宗庆后的创业之路,从他的童年讲起,分析他的成功性格是在怎样的环境中形成的;叙述了宗庆后在创业之前的沉淀,在漫长岁月中经受过万般洗礼,形成了不服输、有干劲的精神;分析宗庆后在创业之路上的艰辛、策略和领悟,他在茫茫商海中成功的秘诀和他的与众不同之处。
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古代埃及宗教与政治关系研究
李模 试读
“神权政治,殆与埃及古史相终始”。(摩勒)在古埃及漫长的历史长河中,荷鲁斯、普塔赫、拉、奥西里斯、阿蒙、阿吞等神均在不同时期影响过埃及的政治,在埃及的政治演进过程中同样也留下了这些神的深刻印迹。 本书从古埃及宗教的特点、宗教的国家化与埃及政治之统一、普塔赫与埃及古王国初期之政治、拉与埃及古王国后期之政治、奥西里斯与古埃及之政治、阿蒙与埃及新王国之政治、阿吞与埃及新王国初期之政治变革等几个方面,对古埃及宗教与政治的关系进行了深入解读,并在此基础上揭示了古埃及宗教与政治关系的基本类型和总体特征。
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马克思主义大众化的价值及实现方式研究
李秀芝 试读
《马克思主义大众化的价值及实现方式》从研究马克思主义大众化的价值和实现方式人手,以独特的视角梳理了马克思主义大众化的内涵和意义,马克思主义大众化与中国化、时代化的关系;分析了当代中国马克思主义大众化所面临的国际国内的环境特点一总结了当代中国马克思主义大众化的特色;重点阐述了当代中国马克思主义大众化的价值及功能,并按照时间的顺序总结了新民主主义革命时期、建国后前30年及改革开放以来马克思主义大众化的价值、历史进程及实现方式和基本经验,探讨了当代中国马克思主义大众化的具体实现方式的选择,并结合高校的特点概括了当代高等院校马克思主义大众化的特殊性及实现方式,是一本较为系统地研究中国马克思主义大众化的著作。
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中国古代美学之自由精神
李天道 试读
《中国古代美学之自由精神》主要内容包括:中国美学的“朴”与“归朴”之域及其构成、老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴等。 中国美学的基本精神突出地体现在生命诉求与对审美境域化生构成的推崇。中国美学总是借助艺术来使人融于天地化育,促使人生诗意化,力图塑造完美的心灵,把肯定人生,把握人生,以构成更高人生境域与审美境域作为审美活动的极境、乐生。体征生生,即力图在审美境域中完成真善美相统一的人格、光明的人生、自由任运的理想人格,视宇宙自然为可居可游的心灵家园,以圆融无碍的干平常生活中体悟天地大化作为审美的最高宗旨。
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社会关系与和谐社会:马克思社会关系视域中的“和谐社会”解读
周志山 试读
社会关系理论是唯物史观的基本内核,和谐社会则是人类历史发展规律运动的必然结果,也是中国特色社会主义的本质属性。本著以马克思社会关系理论为基本视域,解读和谐社会的历史唯物主义深层底蕴。 论著通过对马克思经典文本的深度解读,揭示了马克思探索社会关系理论的心路历程,阐发了社会关系理论的基本特征、多维论域和多重意蕴。在此基础上,力图彰显马克思和谐社会的复调式语境。而和谐社会的实质是社会关系的和谐。 其中人与人之间利益关系的和谐是构建和谐社会的基础,党群关系、政群关系、劳资关系的和谐是构建和谐社会关系的重要基石,人际关系的和谐则是和谐社会关系的“晴雨表”。走向和谐与共生是社会主义和谐社会的最终目标。
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美之文化与文化之美:人类学视域下的审美与文化
海力波 试读
本书是作者于2004年以来的学术成果,全书分四个部分。 其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考,以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下,以广西黑衣壮族群为对象,探寻特定文化体系中,人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。
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论本能系统的辩证唯物
温勇增 试读
马克思把辩证法从黑格尔那里拯救过来,把“精神自为”改造为“物质自为”,然而,初始的、本能的“物质自为”是辩证唯物研究的薄弱环节。 这里,寻求辩证思维与系统思维的深度融合,抓住“物质自为”这个核心,提出了“思维自觉到思维本性”的物质本能系统自我辩证逻辑,阐明了“本能物质、亚物质、机能物质”、“传统辩证法和系统辩证论”、“弱涌现的传统科学与强涌现的系统科学”等关系,开创了研究辩证唯物的一种新尝试。
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西方马克思主义空间理论建构及其当代价值
尹保红 试读
本书共分为六章,分别为:卡尔·马克思“实践空间”逻辑批判;列斐伏尔的资本主义空间批判理论;戴维·哈维:空间的殖民化与解放之路;爱德华·索亚:三元模式的空间批判;让·鲍德里亚:情景主义向乌托邦者的转变;西方空间理论对中国的价值与启示。分别对现代资本主义消费社会进行意识形态层面的诠释与批判。
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凯·尼尔森激进平等主义正义观研究
傅强 试读
本书分五部分对其进行分析:一、探寻尼尔森激进平等主义产生的历史背景及其研究方法;二、尼尔森对马克思、恩格斯和列宁的正义观的梳理与阐释;三、评介尼尔森激进平等主义的四个正义观念和两个正义原则;四、呈示尼尔森运用广义反思平衡方法补充、完善和捍卫激进平等主义的总过程;五、论述尼尔森对激进平等主义的结论性总结。
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宴饮与对话:从柏拉图到卢奇安
牛红英 试读
会饮类对话是西方对话体文学的重要构成部分。柏拉图对话录《会饮》就是最著名的例子。和他同为苏格拉底学生的色诺芬也创作了同名对话录。 古罗马的普鲁塔克和卢奇安也先后创作了类似的作品,但却鲜为人知。本书集结了这四位作者的同类作品(英文版),帮助读者领略这种奇特文体的魅力。
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虞翻易学伦理思想研究
文平 试读
本书内容主要分为三大部分:第一部分导论和虞翻的背景、易学脉络介绍,揭示了易学家的时代和时代的易学家之间的关系在学术发展中的作用。第二部分阐述虞翻易学的道德形而上学:太极和乾坤的德性化运动通过易学图式把经验世界勾绾起来,在易道特有的天人意识之中确证道德意义。该部分试图开显具有中华伦理文化意味的原伦理境域。第三部分论述虞翻易学伦理思想的主要体例及其伦理思想的表达方法,如卦爻关系、卦气卦变、月体纳甲、消息旁通、易象象征等等。
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中国古代思辨认识论解析及其生态文明启示
钟茂初 试读
《庄子》,是一部通过思辨阐述人类认识以及基于深邃视角指引人类思维的哲学著作,《庄子》 所阐述的深刻哲理及其阐述替理的方法,对于现今社会人们的思考与行为,依然有着许多可借鉴的价值。本书在归纳总结读懂《庄子》替理论述方式和语文表达方式的基础上,对《庄子》主要章节的内容进行了“逻辑合理”和“语文合理”的重新解读,得出了若干新的认识。进而,以《庄子》的思维方法和哲理论述了其对当今生态文明建设的启示。即,借鉴《庄子》认识世界、认识事物、认识人类的视角和思维方式,去认识人类与自然生态系统、与自然生态系统中的其他物种的关系,进而获得对人类确定合理行为准则的启示。
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两种不同形态的哲学:中西哲学生存状态分析
俞宣孟 试读
本书是一种中西哲学比较研究。“中西哲学比较”不是一个新题目,但作者另辟蹊径,主张走出对西方哲学思想范式的依傍,提出了开启新一轮中西哲学比较研究的极具原创性的方法——生存状态分析。 本书分两部分。部分回顾中西哲学比较研究的历程,提出中西哲学的不同不在于概念,而在于生存在世的结构;第二部分具体运用生存状态分析方法,分析中西生存状态的不同特征,旨在突破文本比较的困境,实现中西哲学的会通。
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元代四书学研究(修订本)
周春健 试读
本书以四书学在元代的初步确立为主题,系统、全面地介绍了四书学从向北方传播、得到新统治阶层承认、在南北方的宗派和师承,到传承有序、初具规模的整个思想史图谱。全书材料扎实全面,条理清楚明白,行文流畅,对元代四书学的演进发展做了宏观周全、微观细致的说明,对了解四书学的起步阶段是一个信实的参考书和指南。 全书分为正文和附录两个部分,正文为五章加一个导言,系统介绍了元代四书学的基本情况。附录是作为正文研究基础的四书学史料,全面收集和整理了各种元代四书著述,包括大量关于已经佚失的古书的资料,是了解该时期四书学状况的基本的、必要的参考文献。
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儒家现象学研究(卷一):全球化中的中国古代哲理
张祥龙 试读
作者以思想与文化上的夷夏之辩、夷夏之防和良性的夷夏之交为背景和基本结构,从五个方面进行了详细地阐述。第一部分从讨论全球化中的华夏文化所面临的危机,辨析全球化的文化本性,以及中国自家文化在这个大格局中的不利地位,反驳那种混淆中国一时的经济国力状况与自己文化状况的看法。第二部分阐发中国文化的基本精神,就从辜鸿铭的《中国人的精神》谈起,标明一个让人惊异、醒觉、感慨和叹为观止的“辜鸿铭现象”。第三部分是对中华古典经学的新解,也就是通过现象学、结构主义等能良性对待中国古学的方法论视野,让古代文本说出不同于西方传统哲学框架解释的、既鲜活又质朴原发的意思。第四部分讨论中国古代哲理作为一个整体的特质,以及它的教化含义。第五部分涉及西方哲学、宗教的总体特点、当代变迁及海德格尔思想与老子、孔子学说的关系,其中含有新材料的发现和新鲜理解的形成。本书记录了作者对面临严峻挑战的中国传统文化的审视与思索,见解深刻,发人深省。
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纬书的思想世界
任蜜林 试读
本书是一部从整体上对纬书思想体系进行系统研究的著作。根据现存纬书资料,按照中国传统哲学“推天道以明人事”的基本架构,本书对纬书的宇宙元气论、阴阳五行说、天人关系说、礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等主要内容做系统研究和综合分析,从而展现纬书丰富多彩的思想世界。宇宙元气论是纬书思想的形而上学基础,也是纬书其他思想得以展开的根据。在纬书作者看来,宇宙万物皆从无形之气中生出,这种无形之气就是元气。阴阳、五行是元气的重要内容,也是元气生成万物的中间环节,因此,在宇宙元气论之后继之以阴阳五行说。礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等都属于人类社会方面的内容。天人关系说则反映了纬书作者对于天人之间相互关系的思考。最后在圣人观中分析了纬书“为汉立法”的思想宗旨,即证明汉代政权合法性的最终目的。
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儒家事功伦理研究
李雪辰 试读
本书旨在从伦理思想史的视角研究儒家事功伦理思想及其现代价值。首先,在阐释儒家“事功”概念的基础上,对儒家事功伦理思想的发展脉络进行梳理,从性不离物的自然人性论、缘事求道的德功统一论、以利合义的义利融合论、唯实求变的经世致用论等方面概括了儒家事功伦理的主要内容,在儒家事功伦理与德性伦理的分歧、对立和统一中揭示事功伦理的思想主旨和理论特色。其次,分析了事功伦理对古代商品经济发展的促动作用,并通过儒家事功伦理与新教工作伦理的比较,对“韦伯命题”给予回应。最后,从民族精神培育、经济伦理建设、现代国家治理和儒家伦理的现代转化等方面探讨了儒家事功伦理对当代社会建设的镜鉴价值。
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宗教与和谐社会建设的关系研究
冯小林 试读
本书是作者主持完成的国家社科基金结题成果修改而成,主要以“宗教与社会的共存互构理论”为主线,通过运用理论研究和实证研究、定量分析和定性分析相结合的研究方法,对宗教要素与和谐社会建设、宗教功能与和谐社会建设、宗教信仰者与和谐社会建设、宗教与中国特色社会主义和谐社会建设、宗教与社会的现代化全球化以及构建宗教与社会共建共享的和谐社会等方面进行了较为科学而系统的探讨。通过研究,作者认为,无论是在西方欧美社会,还是在东方中国社会;无论是在过去,还是在今天,宗教与社会一直互为依存、互为作用、共为一体,宗教和宗教因素一直是影响社会安定与和谐的重要因素之一。要建设一个和谐社会,就要想尽办法在宗教与社会的张力之间保持一个平衡,既要设法摆脱禁锢人性的“神道主义”和“专制主义”,也要拒绝缺失理性的“狼道主义”和“非人道主义”,使人性的张力与理性的张力达至一个合理而动态的协调与平衡。
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重新理解马克思对形而上学的批判
毛艳 试读
人们在理解马克思对形而上学的批判时,往往容易出现一些误解。澄明种种误解及其原因,揭示马克思形而上学批判真实的面貌,显现马克思思想本来的样子,具有重要的理论意义和现实意义。本书分为五个部分:第一部分说明重新理解马克思形而上学批判的原因。第二部分梳理西方近代以来形而上学批判的演变历程。第三部分阐明马克思进行形而上学批判的背景及其逻辑路径。第四部分探讨马克思形而上学批判中值得注意的几个问题。第五部分论述马克思对其他形而上学批判的超越。
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蟒蛇共蝴蝶:周城神话研究
朱炳祥 试读
本民族志将白族最著名的“杜朝选神话”前推到突出位置,从时代的髙度重新研究神话,并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析,在找出神话讲述中的共同“能指”以及讲述者的独创“能指”的基础上,对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释,分别与20世纪人类学的最重要理论(涂尔干的社会学理论、列维-斯特劳斯的结构主义理论和格尔兹的解释人类学理论)进行了对话。通过对神话的研究,进一步指出其对于回归人的本质,回归人的理想与信仰的诉求,回归神话作为人的“希望的本源、道德的基础、社会的柱石”的元叙事形式的价值与意义。
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从官能、性理到工夫:朱子心论新探
李毅 试读
朱子不崇尚“心”,但非常重视“心”,其学问确如钱穆先生所言,蕴含着一套“圆密弘大”的关于“心”的学说,然而对此作出专门而系统之研究的著作,目前还不多见。本书本于求真求实的精神,运用哲学思辨的方法,在总结学界既有研究的基础上,将朱子“心之学说”概括为“官能”“性理”“虚实动静”“身体与善恶”“工夫”五个紧密联系的部分,并对其中十多个子论题如“心与知觉、思、情、意”“心统性情”“中和新说”“道心人心”“知行论”等的内容及脉络,进行了精益求精的哲学探讨和贴切着实的现代诠释,得出了一系列较新颖而透彻的结论,使朱子“心之学说”清晰地展示出其全面性、深刻性、系统性和完整性,无论是对于朱子“心之学说”乃至朱子学的进一步研究,还是对于现代人的成己、成物实践,皆具参考价值。
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胡塞尔的动机引发现象学:一项限定在事物感知领域的研究
陈伟 试读
本书旨在系统重建胡塞尔关于动机引发——它是发生构造乃至整个精神生活的基本法则——问题的相关理论,并在此基础上讨论它在事物感知领域的构造功能。全书分别讨论了在被动构造层次上的联想的动机引发以及在主动构造层次上的理性的动机引发。本书的结论是:在纯粹的感性感知领域中,动感意识就是那个绝对的、构造着的意识,一切可以称为被构造者的东西都是这个绝对的、构造着的意识之成就,这种构造的基本法则,就是动感的动机引发。
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当代后果主义伦理思想研究
龚群 试读
本书为我国伦理学界第一部以后果主义伦理为研究对象的学术著作。当代后果主义伦理是20世纪70年代以来兴起的伦理学重要思潮,后果主义伦理大有取代功利主义伦理,并与德性伦理、道义伦理共同成为主要三种规范伦理的趋势。当代后果主义的发展起源于20世纪斯马特与威廉斯的争论,为克服威廉斯所指出的行动功利主义的问题,出现了多种版本的后果主义理论:亚最大化后果主义、动机后果主义、德性后果主义、主观与客观后果主义、规则后果主义、混合后果主义以及多维度后果主义等。当代后果主义伦理思想的发展,为我国伦理思想研究和规范伦理学学科发展提供了新视野和新方法,具有重要的理论意义与实践意义。
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明代中晚期的休闲审美思想
李玉芝 试读
明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分,明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。 明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。 “心学”及其后学的发展,推动异端思潮的兴起,对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化,并且在平民化道路上走得更远。 概括来说,其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变,一方面是当时社会时代精神的体现,另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。
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共情、关爱与正义:当代西方关爱情感主义伦理思想研究
方德志 试读
20世纪中叶,随着西方女权运动的发展,一些女性主义者从女性关爱心理视角建构道德理论,即女性主义关爱伦理学。女性主义者通过反思女性长期的关爱实践经验,将人们相互依恋的关爱心理视为人的道德行为的心理学基础,倡导一种整体主义道德观,以此解构近代以来建立在理性自治心理之上、以追求个人权利为价值导向的道德理论。21世纪以来,女性主义关爱伦理学与德性复兴运动的“情感转向”等价值思潮融合发展,已汇聚成一种具有超越性别、融汇中西、影响日趋广泛的关爱情感主义伦理思想。本书从共情心理学、关爱伦理学、情感政治学(社会正义观)三个理论维度出发,力图全面展示当代西方关爱情感主义伦理思想的发生背景、发展过程、主要思想、理论意义和现实转化等内容,以助力我们了解当代西方学术思维的新变化和价值诉求的新发展。
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马克思主义文艺思想的现实指向与人文关怀
党圣元 试读
面对新冠肺炎疫情的肆虐,如何推动加快构建“ 人类命运共同体”,增进国际的相互协作与团结,共同应对和解决“百年未有之大变局”中人类所遭遇到的各种困局和问题,为文艺工作者进行这一现实反思提供了思想视野和价值准则。全国马列文论研究会学术年刊(2021年卷)的出版,是全国马列文论研究会认真学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,按照“立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来” 的思路,构建具有“中国特色、中国风格、中国气派” 的21世纪中国马克思主义文论话语和价值体系所做出的新的努力和尝试。
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经典生活论:中国人自己的世界观
杨洪兴 试读
只要人类把握无限就能创造世界,就能实现人的自由和尊贵、价值和意义,形成人的存在。本书原创性的指出,且认为人本性残缺,导致人与万物分离,一切都变成了偶然,只要人面向偶然就会在思维中形成“偶然无序的无限压迫”,找到属于人的第三个无限,表征这个无限,人就创造了世界;经典生活表征了无限,证明了世界的存在;人的存在是创造世界的存在。人们一直坚信,为了满足需求,就要“透过偶然发现必然”,结果走向了理性主义的需求之路,哲学丧失了合法性,人类丧失了自由和尊严。 只有共同面对偶然,共创“经典生活”,抛弃“精致生活”,形成世界,解除压迫,人才是人,人才是人类,人才是世界存在,且获得永恒幸福。人不是需求者,才能达成“自由人联合体”。
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“马克思哲学革命”观念的分析
高超 试读
本书以“马克思哲学革命”这一观念为研究对象,以关于科学革命的研究成果为理论工具,具体分析“马克思哲学革命”这一观念中的“马克思”(马克思本人对这一“革命”的态度)、“哲学”(这一“革命”是“哲学理论革命”还是“哲学观革命”)、“革命”(它在发展中的四个阶段)这三个观念,为真正实现“马克思哲学革命”做前提性的概念澄清工作。本书由作者的同名博士学位论文修改而成,该文被评为2017年吉林省优秀博士学位论文。
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心理学及其形而上学基础的现象学批判
高申春 试读
本书所搜集的文章整体上呈现了相关主题间的必然关联,同时预示着其中蕴涵的新的思想主题及其进一步发展的方向。这些主题大致包括心理学、现象学和形而上学。这些主题及其整体须在相互关联中系统把握:对自然主义心理学的批判,立足点是现象学;这个工作同时有助于推进对心理学和现象学及二者关系的理解;在此基础上,引申出关于形而上学的一种新的理解方向,消解关于形而上学的metaphysics(物理学之后)的传统理解,论证关于它的metapsychics(心理学之后)的思考路线。
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汉语组合范畴语法研究:基于交叉学科的视角
陈鹏 试读
本书以组合范畴语法为核心,从逻辑、语言和计算三个不同的视角,以交叉学科的方式对组合范畴语法进行了研究。从逻辑本身,本书追溯了组合范畴语法的逻辑源流,给出了组合范畴语法的基本理论。从语言的视角,本书以汉语为例,展示了组合范畴语法的丰富表达能力和解释力。从计算的维度,本书详细介绍如何从宾州中文树库算法转换为组合范畴语法树库(CCGbank),揭示了典型汉语中规则应用、规则例和词例的具体情况。最后,本书还给出了组合范畴语法在自然语言信息处理中的一些应用。