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福尔摩斯全脑思维开发术:越玩越聪明的创意思维推理游戏
姜克峰 试读
福尔摩斯是世界推理小说史上最具影响力的小说人物,以其异于常人的观察能力和思维模式受到了无数读者的喜爱,成为家喻户晓的经典侦探形象。本书借鉴了福尔摩斯在侦破案件时表现出的创意思维模式,梳理出十种创意思维方法,并配有推理游戏以进行相应的思维训练。
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大爆炸到社会:哲学与经济
钟书豪 试读
本书从宇宙起源开始讲经济学,范围包括从什么是科学到讨论的规范,从认识人自身到认识人所处在的社会,从复杂性原理到变化的环境,在重新理解经济学基础的同时,尝试解答我们从何处来,我们是谁,我们向何处去。本书共分成三个部分。第一部分是经济学之前,从第1章~第20章,里面涉及的许多概念是为后面的经济讨论做铺垫。第二部分是经济学,从第21章到第93章,讨论的是经济学原理、经济制度、经济环境等。第三部分是经济学之后,从第94章到第103章,是原创的哲学内容,是对第1章的第一个问题的解答与延伸。
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美德可教吗(“经典与解释”第9期)
刘小枫 试读
如果美德证明是知识,按照苏格拉底的著名论述,它应当可以教授;如果不是知识,则不可教授。假如我们断定,美德不是知识,却依然可教,或者,美德是知识,但根本不可教,那么,无论哪一种情况,我们便面临一个难解之谜,而非某一自明的事实,并且无论哪种情况,都需要做大量解释。柏拉图《普罗塔戈拉》的结论告诫我们,这是我们无法逃脱的人类困境,既是道德的亦是政治的。作者将通过一个重要的例子,并根据他对一般政治哲学史的解读,得出结论:倘若美德可教本质上是悖论,那是因为人的血气本身向政治哲人证明,它既是美德可教的障碍,又是其手段,因此,对任何好的政治,我们都可以根据人的境况合理地有所期待。
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古典传统与自由教育(“经典与解释”第5期)
刘小枫 试读
自由教育是从庸俗中解放出来。古希腊人关于“庸俗”有一个绝妙的词:他们称之为apeirokalia,形容缺乏对美好事物的经历。自由教育将赠予我们之于美好的事物的经历。根据事物本身的状况,我们可以期望从正确理解的人性人不得不在二者之间选择,要么选择令人愉悦的谬见带来的心灵平静,要么选择令人烦恼的真理带来的心灵平静。哲学总在盼着世界的围墙倒塌,它突破了世界的围墙,放弃了对世界的眷恋(attachment the world),这种放弃最令人痛苦。另一方面,诗歌如同宗教,深深扎根于对世界的眷恋....中比从科学中获得更为直接的帮助,从敏感和精致中比从几何学的精神中获得更为直接的帮助。如果我没弄错,这就是为何现在的身由教育几乎等同于阅读古希腊经典。就像别人被一匹良马、一条好狗或一只灵鸟取悦那样,我自己则因好朋友们而获得更高的快乐……古代的贤人们通过将它们写进书中而遗留下来的财富,我与我的朋友们一起开启它并穿行其中,而且如果我们发现了什么好东西,我们就把它挑出来,并当作一次丰盛的收获,倘若我们因此而能相互促益的话。
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马基雅维利的喜剧(“经典与解释”第10期)
刘小枫 试读
马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家,历史学家,剧作家。历史哲学的奠基人之一,近代西方政治学的奠基人。马基雅维利超乎众人之处在于:他既是天才的剧作家,又是卓绝的思想家,被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问:这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的?本书就马基雅维利的文学作品进行了分析和研究。马基雅维利超乎众人之处在于:他既是天才的剧作家,又是卓绝的思想家,被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问:这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的?
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洛克的自然法辩难(“经典与解释”第49期)
娄林 试读
本辑刊选译了西方学界研究洛克的五篇代表性文章,主要围绕洛克的《自然法问题》展开。学者莫里斯和霍维茨的论文对洛克的《自然法问题》进行了全面而详细的述评;齐奈施的论文认为《自然法问题》体现了洛克道德观的内在一致;朱克特的论文则对齐奈施进行了反驳,认为《自然法问题》包含了许多前后的矛盾和龃龉;韦斯特的论文则又是对朱克特论文的呼应,不同于朱克特,他认为洛克的自然法学说不是一种道德学说,而有其“功利性”基础。五篇论文的编排由全面概观的述略和评注开始,深入到对具体问题的辩难,逻辑清晰,引人思考。 除了本期的主题,其他常设栏目也各具亮点。“古典作品研究”选译了巴克的论文《莎士比亚英国历史剧中的自由》;“思想史发微”选取了孙大坤的论文《晚清语境中的荀学解释》;“旧文新刊”收录民国学者江慎中的文章《<春秋穀梁傳條指>敘 》;“评论”刊布了时霄的文章《“虔诚的欺骗”、隐微写作与英国的保守启蒙——评艾伦茨威克<信仰的边缘>》。
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斯威夫特与启蒙(“经典与解释”第47期)
娄林 试读
斯威夫特所处的时代背景是经历了文艺复兴和启蒙运动之后的基督教欧洲。“古今之争”不仅堪称是与文艺复兴和启蒙运动三足鼎立的文化思想史事件,甚至堪称西方近代目前更具标志性的文化事件。或者可以说,古今之争即是文艺复兴和启蒙运动的内在本质。而斯威夫特在这样一个背景之下的所有写作可以说都脱不开古今之争这一本质。《格列佛游记》可以与柏拉图的《王制》对举,亦呼应莫尔的《乌托邦》,隐含着对很好政制的思索。《木桶的故事》以寓言的方式呈现了英国当时的宗教革新问题。《书籍之战》则是他接替坦普尔参与“古今之争”的论战而写。本书是“经典与解释辑刊”2017年总47期,以“斯威夫特与启蒙”为论题,所选择的几篇主题文章分别关注斯威夫特的几部作品,揭示其作品中所蕴含的对启蒙、理性、宗教、政治等的反思。其他常设栏目所收文章也各有亮点。
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律法与政治哲学(“经典与解释”第39期)
彭磊 试读
本套书第39期围绕“律法与政治哲学”的论题展开。收录主题性译文六篇,分别探讨希伯来圣经中的政治哲学及律法观念,以不同角度解析《创世记》、《出埃及记》、《士师记》、《以斯帖记》等篇章。史应勇教授的论文以文献学的方式比较了郑玄与王肃的《论语》注疏。刘振博士的论文《自然与基督教的权威性》解读黑格尔的论文《基督教的权威性》,探讨哲学与宗教的关系。“旧文新刊”部分收入中西交通史名宿方豪先生的《拉丁文传入中国考》。
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格劳秀斯与国际正义(“经典与解释”第34期)
刘小枫 试读
1625年,荷兰人文主义者格劳秀斯,出版了《论战争法权与和平法权》,这位虔诚的大文豪被宗教战争的恐惧所深深触动,在完成了关于捕获法和海洋自由的论文之后,他转而尝试建构一种法的一般理论,希图能从国际冲突的混乱中创制秩序。本辑论题部分收入了格劳秀斯对伦理与战争、世界秩序、人类的普遍法权等问题的阐释。
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荷马笔下的伦理(经典与解释 33)
刘小枫 试读
本辑名为《荷马笔下的伦理》,所辑多篇文章,展露出立体的人物道德肖像(如奥德修斯),针对荷马批评素来的有机统一观点,另辟蹊径,发现了荷马史诗的并置特点,突出了荷马时代诗歌的口语体特点,以及听众对诗歌创作及其伦理的影响;另两篇文章特别重视词源辨析的途径。这些文章,在荷马研究这个老问题上,起到了重新理清根基的作用。
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海德格尔的政治时刻(“经典与解释”第32辑)
刘小枫 试读
本书以海德格尔的《存在与时间》、《形而上学导论》、《德国大学的自我主张》为主要文本。 关注海德格尔遭遇国家社会主义的历史,并采取了一种试图公正和平衡的方式。其援引的历史,不仅包括海德格尔早期卷入运动的经历,而且包括他迅速的反省,还有他的辞职声明。
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柏拉图与天人政治(“经典与解释”第31辑)
刘小枫 试读
本辑的主题是“柏拉图与天人政治”,主要探究柏拉图的政治思想。柏拉图在《法义》第十卷谈到了所有领域中的理性之合一,哲人认为,这种合一使天地之理的探究与城邦政治的权度有了密切的联系。本辑论题的五篇文章分别论述了柏拉图思想的“合一”、柏拉图的理想城邦及其宇宙论的起源说理据、自然权利理论与政治中的柏拉图主义、柏拉图的立法乌托邦以及《蒂迈欧》中的偏执和哲学活动等等。
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霍布斯的修辞(“经典与解释”第26期)
刘小枫 试读
重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问古共智慧,更因为古学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择;宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
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雅典民主的谐剧(“经典与解释”第24期)
刘小枫 试读
阿里斯托芬是古希腊杰出的戏剧家,素有“喜剧之父”之称。他的作品触及当时一切重大政治问题和社会问题,反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活。正是因为阿里斯托芬的作品与当时的社会现实有着紧密联系,几千年来,许多学者不把他当成艺术家,而视之为政治家和社会戏剧家。本辑中收录的苟姆、斯托和涅维格等人的文章,站在客观的角度,从剧本分析入手,梳理了阿里斯托芬作品民当时社会政治现实的关系,颇有心得。
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政治哲学中的莎士比亚(经典与解释)
刘小枫 试读
本辑主题:政治哲学中的莎士比亚。莎士比亚作为一种教育资源,提供了关涉人类德行和对高贵生活的热切渴望所必不可少的教训。但是仅仅拥有他的作品是不够的;必须恰当地阅读和解释那些作品。莎士比亚最生动也最广泛地呈现了僭主的命运、善好统治者的品质、朋友之间的关系、公民的职责等等,人们通过莎士比亚的眼睛看到了一个更丰富、更多彩的世界。本辑文章的一个关注点即政治哲学在莎士比亚批评中的作用。比如:什么是莎士比亚所认为的善好政制与善好统治者?哈姆雷特将会成为怎么样的一个国王?《麦克白》悲剧是否正是基于英雄勇士伦理与福音法则的紧张关系?也许,如果麦克白能够找到一种方法将他在地球上建立天国的希望变为一项政治计划,变成我们所说的意识形态,麦克白可能会成为现代僭主的原型。而《暴风雨》,是否可以看作莎士比亚为了对一种思想进行的某种哲学表述而做出的最大努力--这种思想潜藏在他对道德与政治生活的教诲中?
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阅读的德性(“经典与解释”第12期)
刘小枫 试读
中国哲学同经典解释注定有不解之缘。哲学研究同哲学史研究本来不是一回事,只有哲学史研究才一定是哲学经典研究。但在中国思想传统中,这两者的关系似乎没有明确的区分。从形式上讲,它表现在注经的思想或学术活动中。这个集子收入了中山大学哲学系部分师生关于中国哲学史(包括思哲史)的一些研究成果,内容集中展示了先秦子学及宋明儒学两方面。很有借鉴参考作用。 一般来说,人们怎样阅读就怎样写作。通常,细心的作者也是细心的读者,反之亦然。除非自己亲自小心地阅读,一个人不可能知道何为小心地阅读。阅读先于写作;在写作之前,我们已经阅读;我们通过阅读学习写作。一个人通过认真阅读好书——最用心地阅读那些被最用心地写出来的书——来学习认真写作。因此,通过研究一个作者的阅读习惯,我们也许预先就会知道他的写作习惯。
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智识的冒险: 精英如何应对复杂性和不确定性
潘启雯 试读
所有的学问都趋向于复杂,而社会的运作有其及其不确定性,普通人思维方式已经无力应对这个复杂的世界,其背后的社会原理也有待进一步讨论,这本书就在此基础上,谈论精英的思维方式,以各类社会主流图书的观点为基础,做思想上的科普。
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超脑思维:逻辑推理游戏从入门到精通(全新升级版)
马外乙 试读
本书选取了十种逻辑推理游戏,题目设置成小故事的形式,末尾提出问题供作者思考、作答,并附有详尽的答案。生动有趣,能满足读者的阅读兴趣。全书融知识性、趣味性、益智性为一体,有助于系统训练逻辑思维,提高读者的逻辑性、思维发散性和创造性。
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一七六六年的卢梭:论制度与人的变形
徐前进 试读
“一七六六年的卢梭”是一个分析诸多可能性的起点。他是旧制度、启蒙与革命时代的人,一个科学、迷信与伦理边界上的孤独者。生前他在变形,从启蒙哲学家到浪漫派,去世后又有两个形象,一个是生命意义的,一个是政治意义的。 卢梭是现代解释学的变形体,他的故事在不同时代有不同的版本。卢梭的变形源于新旧之变所造就的民族心理困境,制度、风俗与人心是一个打不破的循环,文字悬空,民族知识体系分裂,价值理性、工具理性和生存理性交叠,骑旧制度的人翻身骑上了新制度,现代权力契约难于实践,民族情感共同体和理性共同体错乱,法国人在破碎的时代精神里时时有无力感。 什么才是法国旧制度的出路?坚固的民族情感共同体、统一的知识体系,还是独立人格?进退无路时,从破碎感里长出来的理想既给人希望,又让人绝望,能否从卢梭的命运起伏中发现法国现代历史的悲剧性?
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觉世之道:王阳明良知说的形成
杨正显 试读
本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期(1506-1521),故针对阳明在此期间种种作为进行考证,厘清其思想与现实环境之间的关联,重建其提出此说的转折过程。“附录”所载,则是要提醒与说明,阳明的历史形象是经过其门人透过文献的增削与书写的策略所描绘出来的。
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古典政治理性主义的重生
施特劳斯 试读
本书汇编了施特劳斯的若干单篇文章、讲学稿和未刊文稿,旨在为了解施特劳斯的学问品质和学术关怀提供恰切的基本文献,实可作为施特劳斯学问的入门读物。第一编的文章表达了施特劳斯对于我们时代精神危机的看法,第二编意图介绍施特劳斯对古典政治理性主义的看法。古典理性主义的重生不是一个传统不加自我检审的重生。古典理性主义的重生需要从与其敌手的对话中、或在此基础上日益回归。于是施特劳斯延续着迈蒙尼德的辩证法:据施特劳斯判断,这位哲人对古典理性主义进行了最深刻同时也、也即收获最为丰厚的批判。
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何故为敌(索恩系列)
卡罗琳·艾姆克 试读
种族主义、狂热主义、敌视与仇恨——一种思维方式正主导着日益分化的民众:只对他人的立场却不对自己的立场进行质疑。这部专著里,卡罗琳·艾姆克投入了极大的热情与精力。面对不顾具体问题的教条式思维,她对多元性、对“不纯正”给予赞美;因为只有这样才能保障个体及他人的自由。
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马克思主义中国化史·第四卷·1992年以来(马克思主义研究丛书)
顾海良 试读
20世纪90年代初以来,以江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人,在实现中华民族的伟大复兴中,用马克思列宁主义指导中国的实践,推进了以毛泽东、邓小平为主要代表的两代中央领导集体开辟的马克思主义中国化的伟大事业。以江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人,围绕中国特色社会主义发展的主题,集中全党的智慧,坚持理论创新和实践创新,形成了“三个代表”重要思想、科学发展观、“中国梦”等中国特色社会主义理论体系的最新理论成果,在中国特色社会主义建设和发展的重大问题上提出了一系列新思想、新观点、新论断,推进了马克思主义中国化的新发展。本卷主要对1992年党的十四大召开至2013年党的十八届三中全会召开这一时期,马克思主义中国化发展的过程及其规律性,以及理论创新和实践创新进行了较为全面而系统的分析和研究。
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一个当代的、大众的儒学——当代新荀学论纲(中国哲学新思丛书)
刘又铭 试读
自宋明以来,儒学圈普遍尊孟抑荀,并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起,以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神,建构一个“当代新荀学”的基本理路,为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下:(1)跳出孟学立场的误读,彻底重读《荀子》,为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式,如天人合中有分、弱性善、积善成性等,可称作“荀子哲学的普遍形式”。(2)以此普遍形式为标准,将历代许多隐性的荀学思维挖掘出来,呈现一个完整壮阔的荀学哲学史。(3)本着“当代新儒家荀学派”的立场,表彰荀学(孔荀之学)的正当性,接着明清自然气本论讲,建构一个具有本土现代性,能与当代文化、当代学术高度相容的,属于全民大众的“当代新荀学”。
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蔡元培讲中国伦理学史
蔡元培 试读
《蔡元培讲中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章,系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物,并阐述了各家学说的要点、源流及发展。《蔡元培:中国伦理学史(民国时期影响国人的大师著作)》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作,阐述了从孔子到王阳明28位思想家的伦理思想,附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说。
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尼采作为古代文史学者
赫尔穆特·海特 试读
作为19世纪杰出的哲学家,尼采后期的哲学著作大放异彩,而在此之前,尼采前期作品以及他本人作为古代文史学者的身份,似乎长期被忽视甚至遗忘了。尼采正是因其发表的语文学作品而让他年仅24岁便免试获得莱比锡大学博士学位,并受聘为巴塞尔大学语文学副教授,仅一年后又提拔为教授。尼采授课10年,讲授的主题从早期希腊哲学、柏拉图对话、亚里士多德的《修辞学》,到希腊音乐戏剧、宗教制度、抒情诗、拉丁语法、文学史、埃斯库罗斯、荷马以及赫西俄德。他的课业讲稿笔记和对应的文稿书信更是卷帙浩繁……《尼采作为古代文史学者》收录了国际知名的15位尼采研究专家围绕“尼采作为古代文史学者”这一主题撰写的13篇研究论文。透过这部文集,读者能够对尼采有一个更准确和全面的把握。
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康德的形而上学:物自身与智思物(守望者)
卢雪崑 试读
《康德的形而上学》一书按从自然领域出发,再进至自由领域,最后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是:康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性(自由)”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由,及其最高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实,同时是人的未来。 自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今,种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题,逐一拆穿这些公论所包含的假象。
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建设首都新型智库:北京市哲学社会科学研究基地十年巡礼
北京市哲学社会科学规划办公室 试读
该书由总报告、若干篇专题报告、大事记等部分组成,系统介绍2004—2014年这十年间北京市社科规划工作所取得的成果介绍及经验总结,特别是展现了北京市社会科学规划办对于北京市社科规划管理工作的新举措,集中展现了北京市社科界专家学者潜心治学的优良学风和丰硕成果。
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生命伦理学的中国哲学思考
罗秉祥 试读
本书共包括十六篇论文,系以中华传统思想贯注于现时代生命伦理学的研究,从而对当代生命科学中的若干现实问题提出质疑和省思。以上文章均已发表在香港及国际重要学术刊物上,此次结集出版以供研讨会议使用。
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哲学家与哲学工作者(汤一介集)
汤一介 试读
本书收入作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文,表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考,以及在1949年后至“文化大革命”期间,因受极左思潮影响,一个中国学人从想当“哲学家”而最终只能做一个“哲学工作者”的历程。
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朱熹的历史观:天理视域下的历史世界
赵金刚 试读
哲学家朱熹如何思考历史世界?朱子对历史的思考,与他的理气论哲学基础有怎样的关联?王霸义利、三代汉唐如何在天理的视域中,既关联 着理气、理势的形上思考,又具体指向了朱子生活的现实世界?回复三代的理想如何通过格物致知与“学”之修炼最终达成在现实中实现天理?本书为近年朱子思想研究中的新锐之作,突破了传统朱子学集中于理气论和心性论等范畴,将哲学与历史的视界打通,从历史哲学的角度重新理解朱熹的思想世界。陈来先生认为,“本书在许多方面都实现了研究的突破和创新。一些思考和分析能发前人所未发;在材料的使用上,辨析的细密亦超过已有的相关研究;在观念提炼和总结上,也较前人更为深入”,体现出作者较强的创造性研究的能力和较高的学术水准。
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法律与伦理2018年第一期 总第二期
侯欣一 试读
《法律与伦理》定位在法学与伦理学的交叉研究上,以问题为导向,秉持兼容并包的原则,开拓一片法学家与伦理学家自由交流的学术空间,构筑有助于互相理解、凝聚基本共识的思想论坛。本书为第二期,分为自然法、法律方法研究、法律与信用伦理、法律与环境伦理、法律与财税伦理、法律职业伦理、域外法、人物访谈、论学书信及新书会谈10个模块。
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价值论与伦理学研究(2018上半年卷)
湖北大学哲学学院 试读
《价值论与伦理学研究》以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣,刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史、现代生活的价值或伦理反思方面的文章。本卷针对传统价值与伦理、西方价值与伦理等问题展开讨论,既对中国哲学与中国伦理文化所推崇的“中和”理念的源流和内涵等进行了深入思考,探究文质论与义利之辨,也深入探讨了维特根斯坦与人类学的关系、文艺复兴与现代西方法治精神的形成等西方价值与伦理。
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农业伦理学进展(第一辑)
王思明 试读
《农业伦理学进展》是中国第一家以农业伦理学研究为主要内容的学术集刊,以推进农业伦理学发展为宗旨,致力于反映农业伦理学最新研究成果。书中设有中国农业伦理思想,农业伦理学研究,农业、农村发展伦理研究,农业文明史等栏目。
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价值论与伦理学研究(2017下半年卷)
湖北大学哲学学院 试读
《价值论与伦理学研究》由湖北大学哲学学院、中华文化发展湖北省协同创新中心、国际价值研究学会共同编辑,以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣,刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史、现代生活的价值或伦理反思方面的文章。2017下半年卷针对农村社区伦理、西方价值与伦理、传统价值观的现代转换等问题展开讨论。
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马克思主义哲学评论(第3辑)
陈新夏 试读
《马克思主义哲学评论》力图以评论的方式推进马克思主义哲学研究,由高校众多知名学者,如丰子义、杨学功、汪信砚、吴晓鹏、孙伟平、鉴传今等,围绕马克思主义哲学研究领域每年度所发表成果(包括图书、期刊等)进行评论,并刊发相关书评等,引领论争的风向,提高国内马克思主义哲学研究的学术思想评论水平。本辑设置了“热点评论”“专题评论”“学术书评” “思想对谈”“博文锐评”“佳作短评”等栏目。
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高维度思考法:职场问题解决篇
细谷功 试读
为什么一直拼命努力却无法获得理想的业绩?为什么总有一些人能轻轻松松地实现目标?严格按照上司或客户的要求工作,就一定能让对方满意吗?如何才能读懂趋势,及时赶上下一个风口?回答上面这些问题的关键,在于能否从更高维度发现问题和解决问题。本书通过大量职场问题的解决案例,详细解析了运用“元思维”实现高维度思考的两种方法:Why 型思维和类推思维。Why 型思维通过追问上层目的,帮助我们冲破思维定式和狭隘视野,洞察问题的本质;类推思维通过放眼大千世界,教我们如何从其他领域借鉴灵感,从而实现跳跃式创意。如果你正被繁重的工作压得喘不过气来,或者正因为创意陷入僵局而一筹莫展,那么不妨按着本书的提示,开启一段简单高效的职场问题解决训练吧。如果能像无人机一样,像谷歌地球一样,从杂务中抽离出来,拉长镜头看一看,你会发现崭新的世界、不同的视角,所有难题都能迎刃而解。
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柏拉图的真伪(“经典与解释”第16期)
刘小枫 试读
柏拉图著作的真伪问题与所谓的“荷马问题”、“圣经问题”和“苏格拉底问题”一样,主要不是纯粹的学术考据问题,而是“现代性”的义理问题。本书编者意在将重点转移到柏拉图著作的研读上来,直接受益于柏拉图及其亲炙弟子,而首要任务就是对柏拉图著作逐一进行评注和疏解。
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我对黑皮书事件的态度
墨哲兰 试读
2015年西方思想界一个重要的事件:著名思想家海德格尔遗作手稿《黑皮书》正式整理出版。围绕对《黑皮书》的理解,旋即整个西方学界引起一场“政治地震”,西方的主要大学、报刊媒体迅速掀起声讨“海德格尔”的大潮,波及西方整个思想界。这被称之为“黑皮书事件”。 如何看待和解读海德格尔《黑皮书》及其事件?对黑皮书的解读,不仅仅关涉对海徳格尔思想的理解,本质上是对今天这个纷繁世界的理解及洞察。 墨哲兰(张志扬)教授通过对《黑皮书》的整理者特拉夫尼所著的《海德格尔与犹太世界阴谋的神话》的细致解读,回应了西方思想界的“声讨”以及背后的思想危机,展示了中国学者的独特视野和问题意识。
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收藏物语
柳宗悦 试读
本书是日本民艺之父柳宗悦先生的代表作之一,作为日本民艺协会的创始人和首任会长,柳宗悦先生拥有数十年的宝贵收藏心得。他以一颗爱物之心,以及丰富的收藏经验,将这些宝贵心得及精髓记入这些随笔名篇,谈论人为何收藏,收藏的好品味及坏品味,自己收藏经验中的收获等,提出“收藏是对物品的深爱”、“以高价购得为傲,是一种浅薄的趣味”等观点。构建了具有独特意义的东方审美体系,探讨了美的准则。收藏,是对器物的一种情爱。搜集者总会在器物之中找到“另一个自己”。而所集之物,一件件都是自己的手足兄弟。亲人们都在这里邂逅,可以察知自身与所集之物之间,有一种深远的因缘。从自己的收藏里,收藏家可以看到自己的故乡。若是从来不曾与之相逢,那该有多悲凉。追求之心,没有终点。——柳宗悦
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当代实证主义与非实证主义之争中的拉德布鲁赫
徐江顺 试读
拉德布鲁赫研究目前是国内的理论热点,但在拉德布鲁赫到底属于实证主义法学派还是属于自然法学派这个问题上没有定论,本书就是为了回答这个问题。本书揭示出,拉德布鲁赫的三元方法论是其思想的灵魂,正是这一观点方法让他成为从西方传统两大法学流派即法实证主义和自然法的对峙到今天这两大流派的融合的承上启下的人物。
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处境伦理研究(国家社科基金后期资助项目)
成海鹰 试读
本书是对处境进行伦理学研究的成果。处境指人们在一定的状况或境遇中的相处和相互对待,处境伦理则指人与人相处、相互对待和共同生活应遵循的道德原则、规范。处境有一般与例外之分,前者是常态,后者多指道德冲突。人在道德冲突中会如何看待、认识、接受或改变自我的处境,是本书研究的主题。每个人都有自己的人生处境,也在自我的处境中充满关怀与忧虑。本书还讨论人在处境中有何种关怀与忧虑,同时揭示“处境”概念理论上的丰富性和实践中的复杂性。
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数字化生存的道德空间:信息伦理学的理论与实践
吕耀怀 试读
信息伦理是数字化生存的道德维度,信息伦理学是新兴的应用伦理学的一个重要分支。在所谓“数字化生存”的当代社会,不能没有信息伦理学的引导和规范。本书以信息法律与信息伦理的关系为切入背景,在论述信息权利之道德意蕴的基础上,从信息开发、信息管理、信息传播、信息消费四大方面展开对信息伦理的分类探讨,并就电子商务、虚拟技术、全球化、大数据等特殊问题进行具体的伦理分析,从而呈现出信息伦理学大致的整体模样,并彰显其与某些相关的、类似的应用伦理学分支的区别。本书为相关理论研究提供了一种可资参考的反思框架,也可作为各种各样的信息活动中解决实际伦理问题的一种道德指南。