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人神相接:敦煌藏文密教文献研究论集
才让 试读
国内外对敦煌古藏文密教文献的现有的研究成果较为零散,尚无一本较为全面而系统的研究著作。当今敦煌学的研究中藏文文献的研究最为薄弱,而藏文文献中密教文献的研究大多是空白。当下法藏、英藏藏文文献的不断刊布,正在推动敦煌古藏文文献的研究,而包括密教文献在内的敦煌藏文佛典将成为当今研究之重点和学术前沿。 本书为敦煌古藏文密教文献较为全面而系统的研究著作。 本书所研究的对象主要有两个方面,即密教仪轨类文献和密教经类文献。前者以研究吐蕃密教文献中的供养、奉献、超度、修行等方面的仪轨文献为主,后者为研究密教部分的重要经典。对每一文本的解读中,注重细致地梳理文本所含的信息,深入挖掘文本的背景、社会文化间的联系,探究古今之变,寻求彼此间存在的链条。
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乡土日常:灵验·磕头·传说
岳永逸 试读
一种风俗、习惯、信仰、传说,即使在他者看来毫无意义,其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会,犹如一架古式钢琴,远近各色人等纷至沓来,用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾,是显圣物,也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切,既艺术化地点染着素朴的乡土日常,也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。
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宗教学(修订本)
段德智 试读
本著在积极借鉴国内外优秀成果的基础上,以历史与逻辑相一致的方法,对宗教学诸原理进行了全面而系统的梳理和阐释。分为“概论篇”、“历史篇”、“本质篇”、“功能篇”、“时代篇”和“宗教与社会主义篇”等六大知识板块。 其中,“概论篇”旨在阐述宗教学的学科性质和学科结构,强调宗教学范畴的两个基本向度,即“历史向度”和“逻辑向度”,从而为全教材的内容提供一个制高点,特别是为第2板块和第3板块,即“历史篇”和“本质篇”做出铺垫。 “历史篇”旨在具体阐述宗教学(宗教)的“历史向度”,阐述宗教的起源与发展,是对宗教的一种“历时性”研究。 “本质篇”旨在具体阐述宗教学(宗教)的“逻辑向度”,依据列宁关于从现象到本质、从初级本质到二级本质的说法,将宗教的本质区分为“宗教的要素”、“宗教的特殊本质”和“宗教的普遍本质”,提出并论证宗教本质的“三层次说”,是对宗教的一种“共时性”研究。 “功能篇”可以看作是“本质篇”的一种延伸,因为宗教的功能乃宗教本质的一种显现。“时代篇” 将着重阐述关乎当今世界和平和发展的两大话题,即宗教的世俗化和宗教对话。
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华风南下:马来西亚华人的信仰与社会
宋燕鹏 试读
马来西亚地处“海上丝绸之路”重要关节点马六甲海峡上,也是海外华人重要的聚居区,华人在当地占有比较大的人口比例。从17世纪开始,华人纷纷南下马来半岛谋生,经过200多年的迁徙,形塑成当今所见的马来西亚华人社会。本书对极乐寺与早期槟城华人社会、槟榔屿福建社群的形塑途径、霹雳州华人宗教与帮群结构、近代中国内地对新马地区的认知进行了专门的个案研究,对马来西亚华人历史研究与田野工作以会馆为例做了方法论的阐述,对推动国内相关领域的研究有比较重要的学术意义。
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迷悟之间(全10册)
星云大师 试读
本套装包含了《迷悟之间》(套装10本)、《迷悟之间》清新质朴、别具一格、直指人心,对佛法的解说突破刻板的传统,极富创意。是星云大师在《人间福报》上连载的极富感染力的小品文。这一千余篇美文为大师历时四年写就,囊括了人生、社会、职场、生活、励志、修身、成功、智慧、读书、信仰、做人、处世等方面的内容,是难得的励志经典,也是台湾的金牌畅销书,全球销量已逾二百多万册。 各分册包括:《结缘:幸福箴言》《应变:生存之道》《自在:人生哲学》《放下:快乐之道》《欢喜:处事秘笈》《豁达:做人之道》《善行:人生规划》《般若:心灵处方》《勇气:成功之道》《感恩:生活之道》。
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薪火相传:晚清以来苏州评弹传承机制研究
刘晓海 试读
本书分析了艺术本体与市场在艺术传承过程中发挥的不同作用,同时考察了评弹艺术自身在传承过程中的变化。具体而言,本书对近代以来苏州评弹的传承历史进行了爬梳,阐述评弹传承方式变迁的历史,也揭示了评弹传承的独特规律,从整体出发对评弹传承体系中诸要素进行了系统的分析,阐释了评弹传承与社会变迁之间的内在联系。全书内容包括:第一,对评弹传承特征、艺术本体特征、传承空间、传承方式等在内的诸多方面的考察。评弹艺术作为曲艺形式的一种,与其他表演艺术门类有着明显的差别,只有对评弹传承特征深入分析,才能更好地理解评弹传承的内在规律。第二,对晚清以来苏州评弹传承模式的规范、调整、变革的历史进行的长时段的考察,作者分析了产生这种变化的内在因素与外部社会环境因素,并对传承过程中出现的典型个案进行了细致考察。
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根本恶与自由意志的限度:一种基于文本的康德式诠释
吕超 试读
本书稿基于英语和德语学界迄今为止最重要的相关研究,对康德实践哲学的根本恶理论展开系统性的考察,并且遵循着康德的哲学精神对他的思想进行重构和深化。通过考察“恶的单一本质”“恶的多重表达”“恶的最终根据”(即根本恶理论内部的三大构成性环节),以及对康德笔下人类自由概念的系统考察和重新解释,本书将证明作为康德实践哲学的核心概念,自由是人类族类作为一个整体而拥有的,分别朝向道德之善与道德之恶的先验潜能。对促进学界重新反思和评估康德本人的思想与前康德哲学的深层连续性,以及康德在人性、自由、道德之恶等终极哲学问题上的深刻洞见和卓越贡献,具有重要意义。
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张力与典范:慧皎高僧传书写研究
刘学军 试读
本书共六章,前两章探讨以慧皎《高僧传》为代表的中古僧传书写的内在肌理,后四章则以安世高形象、“太武灭佛”事件、佛陀跋陀罗“被摈”事件、法显“南下向都”事件这四个个案的形式揭示中古僧传书写过程中所充斥着的各种张力。一方面从“面”层面上进行架构,另一方面是从“点”层面上加以楔入,点面结合,以较为深入的方式揭示《高僧传》的书写特征。 本书一方面有意突破既往从史实考订角度研究中古僧传的取径,聚焦中古僧传文本自身,发掘中古僧传特有的文学书写特征;另一方面关注文本的修辞、叙事,以及背后所呈现的意义和其中蕴藏的社会政治和权力结构的关系。它试图从《高僧传》的具体书写中提出问题、分析问题,寻求一种宽视野、多维度的阐释。
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神话简史
凯伦·阿姆斯特朗 试读
凡有人类的地方,必有神话。神话是什么,它是如何演变的,为什么现代社会仍然需要神话?英国著名作家凯伦·阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字,简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。 从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话,从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等,神话之于人类有着非同寻常的意义:旧石器时代,神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感;新石器时代,神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死而复生的规律;早期文明时期,神话反思秩序和混乱之间的争斗;轴心时代,神话是圣哲们诠释哲学的灵感之源,而先知们在与神话的抗争中创建了新的宗教;在近代,艺术家借用神话,为失落迷惘、遍体鳞伤的世界带来新的启示。 阿姆斯特朗旁征博引,融会贯通,将神话在不同文明中的演变娓娓道来,直指神话的神圣体验和灵性境界;在条分缕析中矫正了我们对于神话的各种误解,让我们意识到即使在理性张扬的现代社会,神话仍旧是不可缺席的。
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懂庄子 任逍遥:杂篇
有书 试读
《庄子》不仅是先秦哲学、文学、美学的高峰,更是中华民族源头性思想经典之一。本书着眼于《庄子》作为一部中国寓言故事集的本质,将33篇文章拆解为百余则寓言故事,逐句逐段精读原典,以富有文学性的语言将生僻字解读、句子释义、援引佐证等贯通起来,由表及里,由浅入深,建立从知识到感悟层层递进的品读路径。 此外,书中还纠正了一些读《庄子》中常见的误解,发散性地增添了新的文史知识。巧妙融合了郭象的《庄子注》、成玄英的《庄子注疏》、王夫之的《庄子通》等典籍,以及中国历史上的文人墨客读《庄子》的观点和心得,以典说典,以多维度的信息展现《庄子》的博大精深、汪洋恣肆和天马行空。
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回归本觉:净影寺慧远的真识心缘起思想研究
冯焕珍 试读
本书依“平等的经学观”,从“真识心缘起”这个概念入手,系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先,发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分;其次,阐明在慧远思想中,真识心是宇宙万法的终极真实,也是他归本真识心缘起宗的理论根据;其三,讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容,较为全面地拨正了以慧远为地论师的传统看法,而认为他是以《华严》《涅槃》等经为宗趣的如来藏学家。慧远的真识心缘起思想,不仅对此后中国佛教的特质(以如来藏学为主体),而且对其开展的方向,都有奠基性的影响。
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形而上学
亚里士多德 试读
《形而上学》叙述了亚里士多德自己的哲学体系,成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕“存在”问题来展开自己的论述的,其中重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为,事物被称为“存在”有四种意义 偶然的属性 必然的本质,既范畴,如实体,以及性质数量关系主动被动处所时间等,这些都是任何一个事物身上的必然的存在 确实性 潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在,但却是潜在的存在。这里重要的还是前两种存在的分别,特别是第二种存在内部的区分,其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心,既作为存在学说的核心的实体学说,因为在他看来,实体是一切的中心。
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神话传说中的山林魅影
枣仙儿 试读
*神话传说中的山精野妖图鉴 美人皮、五道将军、瘟崇、灾灵、山神、南星北斗...... *神话传说中的山精兽怪图鉴 无支祁、山魈、雷精、赵燕奴、鼋精鬼怪、木精书怪、虎神、狐仙、白衣少年...... *神话传说中的山阴野魅图鉴 卖鬼、鬼孩儿、阴灵、冥报、鬼儒、纸扎神像、劝善、无头山鬼、黄仙、私魅......
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文艺复兴(美国国家地理全球史)
美国国家地理学会 试读
本书系美国国家地理学会出品的“美国国家地理全球史”之一,集中论述了近代欧洲的文艺复兴与宗教改革。综合利用文字记载、历史地图、历史遗迹,以及各大博物馆珍藏的画作、雕塑,生动立体地再现了在中世纪末期欧洲战争、瘟疫、灾荒不断的背景下,人文主义者和教会改革派在无序与混乱中破除桎梏,进行文艺复兴和宗教改革,创造性地毁灭中世纪,塑造出全新的欧洲权力格局和经济文化面貌,开启了欧洲历史上最辉煌的时期。
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探寻:宗教的历史和意义
米尔恰·伊利亚德 试读
本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中,伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰,而是关于神圣的经验,故而他的描述更加具有广泛性,是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译,可以极大地丰富我们的意识世界,这对我们当下这个逐渐世俗化的社会,也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究,讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题,伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用,并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。
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欧悌弗戎:希腊文、汉文对照
柏拉图 试读
《欧悌弗戎》是柏拉图的一篇早期对话作品,它还有一个为后人所加的副标题“或者论虔敬的东西”。对话人物苏格拉底和欧悌弗戎相遇在国王执政官的门廊前,他们各有将要处理的官司。苏格拉底急于向这位神学家学习“什么是虔敬”,来面对将要到来的法庭上的指控,即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。对话以苏格拉底当下所面临的困境为契机,以对“什么是虔敬”的发问而展开,在苏格拉底不断追问下,自诩擅长宗教事务的神学家欧悌弗戎并没有把“虔敬”的问题解释清楚。最后,对话仓促结束,苏格拉底一个人走向法庭去为自己辩护。柏拉图的这篇对话,对古希腊传统神学提出了质疑,也暗示了对苏格拉底的指控是毫无理性根据的。
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神话之城
席路德 试读
本书选取拥有丰富神话传说的古城20座,带领读者跨越五大洲15个国度,探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。神话故事的时间跨度从人神共居的年代延展到中世纪及近代,除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系,还包括北欧神话、凯尔特神话等普通读者陌生、但奇幻文学常常涉及的神话,兼及两河流域神话、美洲神话、南太平洋神话等冷门神话体系,也囊括了现代人造克苏鲁神话,是一部名副其实的世界神话旅行手册。 本书描写的神话故事资料翔实准确,语言风趣轻松,宗教学、语言学等跨学科知识信手拈来,将纷繁复杂甚至有些混乱的神话脉络梳理清晰,并用故事的形式娓娓道来,同时融入自己的观点,务求客观。 本书精心编写的20篇神话故事,配上引人入胜的图片,既可以让安坐书房的神游者穿越古今,徜徉于虚实交融的历史现场,也可以让说走就走的行动派随身携带,踏上古文明遗址的探索之旅。
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历史与现实:中国民间宗教探索
濮文起 试读
《历史与现实——中国民间宗教探索》一书是国家社会科学基金重点项目“中国民间宗教通史”(16AZJ006)、“中国民间宗教思想史”(18ZDA232)的阶段性成果。该书共分九个部分:何谓民间宗教,教派考镜论证,人物分析评介,女性价值、神圣家族、组织体系,宝卷解读与思想探讨,田野调查与对策建议,民间信仰试析,佛教、道教文化探微,地域宗教史、青少年宗教信仰研究。这些文章均公开发表于专业期刊以及有关著作中。 本书因涉及宗教问题,属于需备案审查的重大选题项目。已完成备案流程。(国新出审〔2021〕1518号)
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神话九章
杨庆存 试读
本书重点整理和研究了“盘古开天辟地”“女娲抟土造人”“女娲炼石补天”“曦和御日”“嫦娥奔月”“羿射九日”“共工怒触不周山”“牛郎织女会天河”八大神话故事,并总结了神话的“神圣化”与“人性化”的特点。 本书主要从诗歌传播的角度,对中华创世神话进行了专门梳理和解读,这在当前的神话研究领域是十分独特的尝试。 本书充分利用现有研究成果和方法,在尊重民间传说与历史文献的前提下,以严谨的学术态度和逻辑思考,充分发掘中华创世神话的民族特色,充分体现中华神话“以人为本”“天人合一”“尊道贵德”的三大核心理念。 本书对于我们提高民族自豪感和文化自信心,以及探讨中华文化的发展规律与人类文明的发展轨迹来说,都具有相当的启发意义和参考价值。
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日本佛教史纲(宗教文化译丛)
村上专精 试读
《日本佛教史纲》分上下两卷,上卷出版于1898年,下卷出版于1899年。此后,此书曾几经再版。现在翻译所用的是1939年日本创元社列为“日本文化名著选”的再版本。这个版本曾由著名佛教学者宇井伯寿(1882—1953)作了校订。当时称村上专精是“佛教史学的泰斗”。 本书是日本佛教研究界早期著作的代表,以提纲挈领的方式将佛教进入日本到明治维新的佛教历史的方方面面都加以精当的叙述,当今距首版已近百年,世界范围内对日本佛教的研究已有了相当大的推进,但本书在日本的佛教研究界仍占有极高的地位。
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十架君王:理解耶稣的生与死
提摩太·凯勒 试读
有人说:“耶稣的故事的确很能安慰人,但是,终那不过是自我安慰而已。”果真如此吗?提摩太·凯勒以圣经《马可福音》为基础,探索耶稣的生平,让我们看到,耶稣的故事是真实的故事,也是优选的故事,耶稣是那真正的大君王。在十字架上受死,第三日从死里复活的耶稣基督,有权能拯救、更新这个世界被罪破坏的一切,并使相信他的人有力量面对生活中悲伤、痛苦和破碎的深渊。
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基督教史(全2册)
胡斯托·L.冈萨雷斯 试读
本套书有2册,由《基督教史:初期教会到宗教改革前夕(上卷)》《基督教史:宗教改革至今(下卷)》组成。 本书是当今最受青睐、最权威的基督教史入门教材。全书包括上下两卷,上卷是“初期教会到宗教改革前夕”,下卷是“宗教改革至今”。 本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作,是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史,系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。 本书资料丰富,笔触生动,视角独特,观点新颖,可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向,站在普世的高度,对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中,作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上,更将叙述时限延伸到21世纪最初十年,增加了许多重要的内容和议题,如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等。
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圣经的故事大全集(白金版)
享德里克·房龙 试读
这是《圣经》的故事。我写这本书,是因为我觉得你们应该比现在更多地了解《圣经》,而我又实在没法告诉你们,到哪里才能找到我要你们掌握的那种知识。几千年来,这部书一直是人们最忠实的伴侣,其中有几章写于2800年前;其他的则晚得多。
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怪物图鉴:西方神话世界的神奇生物
康塞普西翁·佩雷阿 试读
本书按照四种元素划分成相应的章节:水、空气、土和火,而第五章则专门讲述包含一些无法分类的生灵在内的鬼怪世界。人类自诞生之日起,由于从祖先那里继承的恐惧,一直被这些鬼怪所困扰。 书中包含神话中的怪物,如美杜莎、弥诺陶洛斯或九头蛇勒拿;被赋予象征意义和隐藏力量的真实动物,如鳄鱼、猫或蝾螈:杂交和不可能存在的生物,如蛇怪;在所有文化都中普遍存在的生灵,如龙;或几个世纪以来一直使我们恐惧的由人类想象出来的生灵,如狼人。 这些怪物、动物和生灵构成了一个野兽世界。它们很少能做出任何善事,其中最好的怪物、动物和生灵也会构成令人不安的因素。其力量、残酷性和象征性作用,无非是向我们展示我们自己的内心:一个既吸引我们又让我们恐惧的魔幻和阴影世界。
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南天佛国:南诏大理佛教历史与文化
李东红 试读
南诏大理国是唐宋时期中国西南的地方民族政权,具有以佛教治世,以佛法教化人民的文化传统,其社会、历史、文化各个领域都受到佛教影响,被誉为“南天佛国”。至今我们仍然能够从文献记载,以及佛教物质文化遗产中,触摸并感知到南诏大理佛教信仰的盛况。本书为多学科融合视野下的新成果,从东亚佛教交流史,特别是中国历史发展的整体性出发,通过社会历史情境、佛教与社会、佛教文化遗产三大板块的呈现与探讨,用丰富的史料与科学的叙事,再现南诏大理佛教文化。
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有求:二十一度母给你温暖
索达吉堪布 试读
度母是观音菩萨的化身,在当今时代,祈祷度母的感应最快。 人一生会有各种心愿,若想达成,并非磕几个头、烧几炷香就行,关键要懂得方法。 希望有缘者通过此书,找到适合自己的方法,遣除一切苦难,成就一切所愿。
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再增订本中国禅思想史:从6世纪到10世纪
葛兆光 试读
本书以历史学与文献学的方法,叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书,从历史、思想、文化意义及影响三个维度,考证、叙述禅史关键的四个世纪中,禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上,不仅修正了此前禅史研究的若干结论,而且对禅思想的内涵及其意义,提出若干与前人不同的新看法。
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中华创世神话文献摘编
沈海波 试读
本书从各种古籍中辑录中华创世神话的有关记载,以“天地开辟”“三皇五帝与鲧禹治水”“人文肇始与氏族方国”“诸神与灵物”为分类,可以为神话爱好者及学者提供初步的文献基础。
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中古道教仙传文学研究
张玉莲 试读
本书从文学角度对中古道教仙传进行系统探赜钩沉。其一,在全面钩稽考辨中古道教仙传基本文献的基础上,系统梳理中古道教仙传从两汉形成,到魏晋至隋朝成熟,至唐五代繁荣的嬗变历程,并总结各期仙传的特征;其二,结合宗教学、文化人类学、叙事学等相关理论,对中古道教仙传进行跨学科研究,涉及仙传体例、故事类型、叙事主题、原型、母题等;其三,归纳抽绎出中古道教仙传的道教史和文学价值,对推进道教与文学之关系研究,有一定的理论价值。