论语的智慧 的评论 全部33条

我来说两句

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  LZX 2017-02-10

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  CHANYEOL 2017-01-28

  还行

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  逐水而居 2016-09-14

  所谓“前人栽树，后人乘凉”，两千多年前的一部<论语>至今仍福荫与泽被着我们，并将一直下去，多少后人因讲学<论语>而获得丰厚的物质生活和激越的精神动力。这是我们不能丢弃经典的最在重要的现实原因。

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  逐水而居 2016-09-14

  整部<论语>都是在为人的正面社會行为与自然行为立規矩、樹标杆。毕竟人不是一般动物，在谈到人与一般动物的夲质区别时，我比较赞成这个种观点：人有道德情操，而一般动物没有，一般动物只有自然属性。通过学习<论语>，不能仅满足于与孔圣及其弟子的交流，更重要的是探索人之所以为人的最夲质的自然与社會特征。

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  青青心语 2016-07-29

  修身养性之圭臬， 面人处事之锦囊。

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  青青心语 2016-07-05

  孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。

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  青青心语 2016-07-05

  “择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。虚怀若谷的圣人，一定是体味出了谦虚的力量。其实，谦虚表面上看是一种姿态，实际上它也一是种实力。而只有达到一定实力的人，才有资格谈论谦虚。

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  青青心语 2016-07-05

  如此看来孔子何等注重对学生的观察与分析并根据个性差异“对症下药”且选择各不相同却行之有效的教育方法藉以因材施教。反刍其因材施教典例：《颜渊》记载问“仁”一事，孔子针对颜渊、仲弓、司马牛三人不同的性格与学识，给出了三种不同的答案。在《先进》篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的解答也竟截然相反，公西华对比纳闷，孔子语之：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”公西华适才心领神会夫子用心良苦的睿智。想起朱熹在《论语注》中曾总结孔子一生“施教”理论并归纳出八个大字——“夫子教人，各因其材”，高度概括出“因材施教”这一伟大的教育思想。我们教师在教育中更应力求做到有的放矢，扬长避短，理应让因材施教成为尊重学生个性、促进主动学习、实现各展所长的一剂良药，从而使我们美丽的教育锦上添花。

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  青青心语 2016-07-04

  真正的君子,必然具有高尚的精神追求.具有高尚的精神追求,其快乐不在于物质享受,而在于精神境界的追求,在于融于道的心灵深处的快乐.在勤于学习中加强；在勇于实践中养成；在善于总结中提高；在严于律己中升华.

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  青青心语 2016-07-04

  孔子在这里谈到了自己对艺术的评价问题。由本章可见夫子不仅重视艺术的形式美，更注重艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。美与善在伦理价值上有高下之分，孔子对这两种乐曲的不同评价，体现了他对舜以禅让得天下和周武王以武力得天下两种方式的不同态度。对于音乐的感觉，自然不同的人会有不同的感受，而孔子对于音乐自有他独特的欣赏。《韶》、《武》，两首乐曲，除了它们本身的旋律之外，孔子却感受到了更多的东西：舜的天子之位是由尧“禅让”而来，因此孔子认为尽善尽美；而周武王的天子之位是由讨伐商纣而来，尽管是正义之战，但在孔子看来却是尽美而未尽善。

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