纯粹理性批判（注释本）的评论 全部3244条

我来说两句

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  傅晓峰 2017-03-11

  综合的表象应该是建立在知性中对客体现象的表象直观被给予的形式、即是范畴的统一性，做为概念显像之理性的纯直观的纯粹知性的概念，必一定是先天被给予的形式。而非仅靠经验感受性的分解与经验的显像给出的。

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  i3****526 2017-03-11

  经验自我的理想理念 1、经验自我是最实在的存在者("我思")，这个最实在的存在者只是经验自我的理想自我。在当下状态，理想自我只是一个纯粹的表象，但却被经验自我当作客体，首先被实在化而成为实体。 2、理想自我实体化为经验自我通过理性实现最终的统一迈出自然一步，如果要引证，甚至可以实现人格化的自我。 3、因为经验性范导性统一并不基于显象自身，而惟独基于感性，并在一个统觉中通过知性联结杂多而形成最高实在性的统一。 4、理想自我就是这个最高实在性的统一体，把一切可规定性的，也即可能性的一切事物毫无例外地包摄在其中，这似乎是被囊括在一个最高的知性中，从而也就是最理智之中。

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  i3****526 2017-03-11

  谓词判断的限制性原理1、适用范围：只对感官对象所给予的事物有效。显然这是对一切这样的事物都是普遍有效的原理。2、原理内涵：这是一个对于被授予的显象事物形成可能性知性概念性认识的经验性原则。如果理性取消这个经验性原则的限制而高翔于经验的指导之上，那么，也可将这个原理视为一切事物可能性的先验原则，也即理念实体化原则。

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  i3****526 2017-03-11

  谓词判断的心灵机制 1、构成感官对象的某物的质料，也就是构成显象中事物本身的东西，标志着这个某物的实在性。 2、这个构成显象事物本身的东西，必须在谓词判断前就必须被授予，否则，作为感官对象的某物就不能被思维。 3、所授予的一切显象的实在的东西是惟一囊括一切经验，从而在这个经验(知识)总体中预设一切感官对象可能性的质料(就存在者是什么而言的谓词意义)。 4、因为感官对象的质料是由经验所授予的，因此这个经验对象的一切可能性(各种可能的谓词意义)、与其他经验对象的区别与联系以及对其所做的普通规定都受到这个经验总和的限制。 5、谓词判断中的主词，也即作为感官对象的某物，也只有这样的主词被授予认识主体；而且这个主词除了与一个可能经验相关联，而且这个被联结的谓词只能以经验的方式被授予，此外，再也不可能在其他任何地方寻找到。 6、只有预设一切经验性的实在性的总和作为谓词判断可能性条件，才可能有可知的认识对象，否则，就没有任何东西对心灵而言是一个对象。

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  i3****526 2017-03-11

  判断力机制 一、思维的某物作为感官对象的可能性 感官对象的可能性：这是与思维的一种关系 感官对象作为某物：以经验性的方式被授予主体 主体能够先天方式以其为思维的质料进行思维 构成质料的东西：与感觉相对应的标志着对象实在性 如果作为对象的某物没有这种与感性相对应构成思维质料 那么这个某物就根本不能够被主体思维，作为感官可能性的这个某物也就不可能被表象，而纯粹表象只能是显象，而不是物自身。 二、谓词判断的心灵机制 1、构成质料的东西就是作为存在者的存在的某种意义(就存在者是什么而言) 2、显象的所有谓词是存在者的可能存在意义 3、谓词判断就是一个程序设计的赋值语句 4、主词就是作为感官对象的某物 5、谓词就是感官对象的显象语义向词谘，也就是说感官对象显象的所有谓词。 c、谓判判断的心灵机制就是将感官对象的显象与这个集合中的谓词进沂比较，以某个特定的算法，寻找到与作为感官对象的某物相匹配的谓词。并通过对所筛选的谓词以肯定或否定的判断方式的表象时，才能普通客观地號定。

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  i3****526 2017-03-10

  经验性思维三条公设 可能性 现实性 必然性

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  i3****526 2017-03-10

  自然因果律 时间继起性：先行事件-原因、后续事件-结果 事件的时间序列：先行事件、后续事件的秩序 心灵的认识机能 经验性直观 直观杂多的显象 知觉所把握原因事件与结果事件之间的继起关系

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  i3****526 2017-03-10

  显象 知觉 把握 时间的继起性：先行的、继起的 秩序

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  i3****526 2017-03-10

  相继性：主观相继性 客观相继性 实例 推导 确定性 不确定性 客体 证明 杂多 联结

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  i3****526 2017-03-10

  自然因果律 1、原因事件与结果事件之间的顺序是由经验性直观杂多的显象在时间中客观继起的秩序所决定的，因此具有确定性、客观性、必然性，而非随意性、主观性、偶然性

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