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初刻拍案惊奇(无注释版)
凌濛初 试读
《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初编著的拟话本小说集。正式成书于1627年(明天启七年),尚友堂书坊于翌年1628年刊行。《初刻拍案惊奇》是模仿话本小说而创造的小说集,其题材大多取自前人。书的内容比较繁杂,思想倾向前后不尽相同,主要有描写商人思想行径、命运遭际的作品和描写婚恋的作品。其多出自前代著述,但经过凌濛初的再创作,也一定程度表现出晚明社会现实与时代气息,浸含着凌氏本人的思想观念和愤世不平之气。常与《二刻拍案惊奇》并称二拍,加上冯梦龙的“三言”,则为“三言二拍”,在中国文学史上有较重要的影响。
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朱自清散文(无注释版)
朱自清 试读
22一篇散文,能够点醒几代人,让读过的人都明白了虽然表面看似平淡,但实际上是血浓于水的父爱之情;一篇散文,让我们永远记住了清华园荷塘里的朦胧、忧伤之美;一篇散文,让我们仅仅通过文字就能感受到春天的萌发和勃勃生机。 这些散文的作者便是朱自清。他的散文被称为散文的典范,继他后,中国现代散文开启了一片繁花似锦的新局面。
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WOMEN IN LOVE
David Herbert Lawrence 试读
D.H. Lawrence's magnificent exploration of human sexuality in the days surrounding World War I. "Let us hesitate no longer to announce that the sensual passions and mysteries are equally sacred with the spiritual mysteries and passions," wrote D.H. Lawrence in "Women In Love, a masterpiece that heralded the erotic consciousness of the twentieth century. Echoing elements of Lawrence's own life, "Women In Love delves into the mysteries between men and women as two couples strive for love against a haunting backdrop of coal mines, factories, and a beleaguered working class.
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职业教育研究(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,不仅对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料,而且对于本世纪以来人们所反复讨论的关于中国的政治经济、社会生活等问题,都有着切实而且深刻的思考,它所闪现出的思想光华,至今仍具有一定的现实意义。本书内容多取材于先进国关于职业教育的名著,原理既采自先进各国,取其精华,又结合本国实际需要,希望能产生所谓中国的职业教育。
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职业智能测验法(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,不仅对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料,而且对于本世纪以来人们所反复讨论的关于中国的政治经济、社会生活等问题,都有着切实而且深刻的思考,它所闪现出的思想光华,至今仍具有一定的现实意义。本书是根据美国贾伯门博士一九二一年所著“Trade Tests”编译而成。职业智能测验法是利用实验心理学来解决实际问题的方法。
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古逸歌谣集说(无注释版)
朱自清 试读
朱自清(1898-1948),原名自华、号秋实,改名自清、字佩弦;原籍浙江绍兴,生于江苏东海;现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。这本诗集是作者从我国先秦的古代歌谣中选择了比较有名的,并把古人和时人对它的笺注和解释集中到一起,而编成的教授“古今诗选”这门课的讲义之一。原稿题“诗名著笺前集”,今改名为“古逸歌谣集说”。之前印的讲义中除目录所列外,还有“芑梁妻歌”、“狐裘歌”、“百里奚妻琴歌”、“渔父歌”、“禳田者祝”、“夏谚”、“越谣歌”、“楚人谣”等八篇,但最后一次印讲义时都删去了;却把存着的十三篇又补充了一些材料。本书是根据最后一次的讲义付印的。
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欧游杂记(无注释版)
朱自清 试读
本书以写景抒情为主题,选编了朱自清20世纪30年代游历欧洲后所写的游记20篇,以及写于浙江、江苏、四川、北京等地的地域风情类散文若干篇。全书分为三辑。第一辑为《欧游杂记》,记述了朱自清走马观花、“目游欧洲”的见闻,“用意是在写些游记给中学生看”。第二辑为《伦敦杂记》,其中对伦敦的书店、市民生活、政治事件,都有极其敏锐的观察和描写。第三辑收录19篇游记名篇,如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《梅雨潭》等。这些游记将写景与抒情完美融合,再现了20世纪二三十年的各国风光、风俗民情,让今天的人们在欣赏其优美的文字的同时,对历史、自然乃至世界有更多的了解。
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徐志摩外国文学研究(无注释版)
徐志摩 试读
徐志摩(1897-1931),现代诗人、散文家。浙江海宁人。在中国现代文学史上具有较大影响和重要的地位。他那轻灵飘逸富于音乐感和浪漫意境的诗歌,他那绮丽潇洒“浓得化不开”的散文,赢得了一代又一代年轻人的喜爱。他与陆小曼热恋时写下的情书和日记,到今天还在传诵。本书收徐志摩外国文学研究的散文。他在书中对印度诗人泰戈尔进行了研究,用十讲的篇幅讲解了近代英文文学,对未来派诗发表了自己的看法,对契诃甫的一段剧文进行了翻译,研究了白郎宁夫人的情诗,介绍了一个行乞的诗人——苔微士,最后还收录了作者在苏州女子中学的一篇关于女子的讲演稿。
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老实说了(无注释版)
刘半农 试读
刘半农一生虽为文人学者,却追求真理,投身革命,成为新文化运动的发起人之一。他的白话诗开创了我国诗歌的新流派,影响甚广,一曲教我如何不想她至今流传。他的文章彰显着这位“斗士”、“闯将”的品格。
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技击余闻(无注释版)
林纾 试读
方先生世培,福清之茶山人,练拳技二十年,法曰纵鹤,运气周其身,又聚周身之气,透双拳而出,出时作吼声,久久则并声而无之,但闻鼻息出入。手分金木火水土,中唯水手出时,中者如中恶,而身已飞越寻丈之外。 陈山人俶玉,一日在道山望潮楼,求先生试艺。先生曰:“山人体干薄劣,触吾拳当飞至丈余。”山人弗之信,果中先生拳,如飞鸟腾逝,坠地幸无苦。 郭联元者,闽中一时杰出者也。访先生于道山,二君以手相格,楼柱皆战,震震作声欲倾。郭曰:“止矣。足下运飞如仙人,吾不能得其罅隙而入,更持到炊许者,吾当败。”于是相约为兄弟。
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李叔同格言谒语题词(无注释版)
李叔同 试读
李叔同(1880-1942),“佛门三子”之一,法号弘一。初名文涛,更名岸,字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼,清同治四年进士(1865),吏部主事,娶一妻三妾,叔同出自第三妾王氏,叔同5岁丧父,26岁丧母,39岁决定入寺出家,法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家,出家后成为佛教律宗有名的高僧。大师幼年攻读中国文学经典,诗词歌赋样样精通,奠定了深厚的文学基础。天赋加上后天努力,他的文学才华展现光芒。本书内容包括格言别录、佩玉编、晚晴集、寒笳集、偈语。
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最后的微笑(无注释版)
蒋光慈 试读
蒋光慈(1901年-1931年),原名蒋如恒(儒恒),又名蒋光赤、蒋侠生,字号侠僧,河南固始县陈淋子镇联合村人。现代著名作家。二十年代前期曾留学苏联,1924年回国后,积极倡导革命文学,致力于普罗小说的创作。他是中国无产阶级文学活动中活跃人物之一,是具有代表性的革命小说作家。著有诗集《新梦》、《哀中国》,小说《少年漂泊者》、《野祭》、《冲出云围的月亮》等。其小说多以大革命为背景,反映工农群众和青年知识分子的革命斗争。他经常采用“革命加恋爱”的主题,表现历史转变关头革命青年的苦闷、悲愤和奋起抗争的精神世界。《最后的微笑》就是这类小说。
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到莫斯科去(无注释版)
胡也频 试读
作品写一个小资产阶级新女性素裳,厌倦了百无聊赖的贵妇人生活,向往着有意义的人生。后来结识了革命者、共产党员施洵白,找到了光明的出路和美好的爱情。小说人物心理描写细腻,带有浪漫色彩,尤其是从素裳的心里变化反映出社会运动前进的步伐。在本书的序文中,胡也频强调创作应“抓住这斗争底时代的现实”,“深入于无产阶级的社会而经历他们的生活和体验他们的意识”,这些认识和主张在本书中得到实践。
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望舒诗稿(无注释版)
戴望舒 试读
戴望舒(1905.3.5~1950.2.28),现代诗人,原名戴朝安,又名戴梦鸥,浙江余杭人。笔名出自《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属 。”本书收录了20世纪30年代左右作者所作的四首诗《古神祠前》、《见毋忘我花》、《微笑》、《霜花》。充分表现了在形势上不刻意雕琢,在内容上注意完整和明朗的现代派象征主义形象。
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经学通论(无注释版)
皮锡瑞 试读
清代皮锡瑞著的经学通论,从今文经学家的立场出发,对易经、尚书、诗经、三礼(周礼、仪礼、礼让)及春秋等儒家经典的撰著流传、内容要义,以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题,作了扼要的阐述。 《经学通论》与经学历史同为皮锡瑞的代表性著作,无论对学者和专门研究者都有参考价值。
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图画见闻志(无注释版)
郭若虚 试读
“图画见闻志”是一部画史著作,全书共有六卷。“图画见闻志”为继张彦远“历代名画记”而作。卷一“叙论”十六篇,仿张氏前三卷之作,其中“论制作楷模”、“论衣冠异制”、“论气韵非师”、“论用笔三病”、“论曹吴体法”、“论三家山水”、“论黄徐体异”、“论古今优劣”等,均为专题论文,多有独到之处。
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大集大虚空藏菩萨所问经(无注释版)
不空 试读
尔时世尊。告尊者大伽叶波具寿阿难陀言。我以此经付嘱汝等。汝当受持此经为他广说。大伽叶波言。世尊我当随力于如来无上菩提之法。勤加守护为他宣说。阿难陀言唯然世尊。我已受持如是法要。于当来世以佛威力。广宣流布令不断绝。尔时福庄严菩萨摩诃萨。从座而起叉手合掌。白佛言世尊如是之经。如来所说甚深希有。断诸疑网最胜了义难见难悟。
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王阳明全集(无注释版)
王守仁 试读
10王阳明:原名王守仁(1472-1529),字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾于阳明洞(今贵阳市修文县)学习,世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家,是二程、朱、陆后的另一位大儒,“心学”流派的重要代表人物。
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沧浪诗话(无注释版)
严羽 试读
本书是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话,也是中国著名的诗歌理论著作。作者严羽是南宋末年著名的诗文批评家,全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分,并附录“答出继叔临安吴景仙书”,系统性、理论性较强,对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨,论诗标榜盛唐,主张“诗有别裁、诗有别趣”之说,重视诗歌的艺术特点,批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病,对江西诗派尤表不满。
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汉武故事(无注释版)
佚名 试读
《汉武故事》,又名《汉武帝故事》,共一卷。此书是一篇杂史杂传类志怪小说,“多与《史记》、《汉书》相出入,而杂以妖妄之语”。书中记载了汉武帝从出生到死葬茂陵的传闻佚事,属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。其主要内容是武帝为求长生不老而求仙问道,同时也写了当时一些历史人物的逸闻逸事,如“金屋藏娇”“相如论赋”等。其行文简雅拙质,不事雕琢,然能注意渲染气氛,人物对话亦有个性,对后代传奇小说产生一定影响。
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陶庵梦忆(无注释版)
张岱 试读
“陶庵梦忆”是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作,它详细描述了明代江浙地区的社会生活,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写,但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录,因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。
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社会科学与实际社会(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋(1895-1944),原名邹恩润,江西余江人,我国著名的新闻记者、政论家、出版家。他的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料。本书译自英国作家Emile Burns 一九三九年的原著。译者在序言中说,本书“把社会科学的基本内容,用明晰畅达的说法,完全表现出来。……可以作为研究现代社会科学的‘开路先锋’”。他还指出,本书“用现实来说明理论,……充满着理论与实践的密切的联系”。
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幼学琼林(无注释版)
程登吉 试读
13“幼学琼林”是中国古代儿童的启蒙读物。“幼学琼林”最初叫“幼学须知”,又称“成语考”、“故事寻源”。一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为“幼学故事琼林”。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
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风俗通义(无注释版)
应劭 试读
“风俗通义”,汉唐人多引作“风俗通”,东汉泰山太守应劭著。汉代汉族民俗著作。原书三十卷、附录一卷,今仅存十卷。该书考论典礼类“白虎通”,纠正流俗类“论衡”,记录了大量的神话异闻,但作者加上了自己的评议,从而成为研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献。
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南柯太守传(无注释版)
李公佐 试读
《南柯太守传》,唐代传奇小说,出自《太平广记》卷四百七十五〈昆虫三〉,唐代李公佐著。 《南柯太守传》约作于德宗贞元末。传中述游侠之士淳于棼,家住广陵郡(今江苏扬州)东,宅南有大古槐一株,常与朋辈豪饮槐下。一日大醉,由二友人扶归家中,昏然入睡。忽见二紫衣使者,称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车,向古槐穴而去。及驰入洞中,见山川道路,别有天地。入大槐安国,拜见国王,招为驸马,又拜为南柯郡太守。守郡二十载,甚有政绩,大受宠任。 后有檀萝国军来侵,淳于棼遣将迎敌,大败。不久公主病死,棼遂护丧归至国都。因广为交游,威福日盛,国王颇为疑忌,夺其侍卫,禁其交游。棼郁郁不乐,王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门,乃矍然梦觉,见二友人尚在,斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴,但见群蚁隐聚其中,积土为城郭台殿之状——与梦中所见相符,于是感人生之虚幻,遂栖心道门,弃绝酒色。本篇意在讽刺窃据高位者,言其贵宠荣盛,乃是傥来之物,不可恃以傲物凌人,同时也宣扬了浮生若梦的思想。它的构思立意与沈既济《枕中记》相类,而描摹尤为尽致,文辞亦较华丽。篇末“假实证幻,余韵悠然”,为《枕中记》所不及(鲁迅《中国小说史略》)。《南柯太守传》流传甚广,李肇曾为之作赞,唐人诗文中也用为典实。后世甚至附会扬州有南柯太守之墓(王象之《舆地纪胜》卷三十七引《广陵行录》)。明代汤显祖《南柯记》,即取材于本篇。
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清平山堂话本(无注释版)
洪楩 试读
小说家话本集﹐明代洪楩编印﹐原名《六十家小说》﹐分为《雨窗》﹑《长灯》﹑《随航》﹑《欹枕》﹑《解闲》﹑《醒梦》6集﹐每集10篇。大约刻印於嘉靖二十年至三十年间。现存《雨窗》﹑《欹枕》两集的残本﹐仅12篇﹔又残本3册﹐书名不详﹐存15篇﹐藏日本内阁文库。共计27篇﹐影印本合为一书﹐题作《清平山堂话本》。另有《翡翠轩》﹑《梅杏争春》两篇﹐只存残页。
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寒山帚谈(无注释版)
赵宧光 试读
【寒山帚谈】,中国古代书法理论著作,明赵宧光撰。 宧光有【说文长笺】,已著录。是编本在所撰【说文长笺】中,亦析出别行。【长笺】穿凿附会,且引据疏舛,颇为小学家所讥。而篆文笔法,则差有偏长,故此编犹为後人所重。上卷四目,曰权舆,论一十五种书也。曰格调,论笔法结构也。曰力学,论字功书法也。曰临仿,则力学之馀绪,析而为篇者也。下卷四目。曰用才,论笔墨砚纸及运用法也。曰评鉴,论辨识之浅深也。曰法书,论古帖也。曰了义,论书家秘谛也。其【拾遗】一卷,阐发未尽之意,各注某条补篇某字。其【附录】则金石林、甲乙表及诸论也。曰帚谈者,取家有敝帚,享之千金意耳。 ——出【四库总目提要】
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思适斋序跋(无注释版)
顾广圻 试读
顾广圻对校勘书籍的看法是,要做到“唯无自欺,亦无书欺。存其真面,以传来兹”,张“凡天下书,皆当以不校校之”。他自号“思适居士气典故出于北齐著名文学家邢邵,邢邵有大量藏书,而不甚雠校,曰:“日思误书,亦是一适。”顾广圻自号“思适居士”亦以“思适斋”来命名自己的文集,即由此引申而来。 顾广圻与黄丕烈有着长时期的深厚友情《思适斋集》中许多书序;书跋都是他以黄丕烈的名义撰写的。两大目录学家的学术成就交相辉映。黄丕烈士礼居藏书题跋,由近代潘祖荫、缪荃孙等搜辑成书。顾广圻所著,除《思适斋集》十八卷外,一九三五年,版本目录翠家王大隆又辑《思适斋书跋》四卷、《思适斋集补遣》二卷问世。本书收入《思适斋书跋》《思适斋序跋》、《思适斋序跋补遣》三种,总名曰《思适斋书跋》。《思适斋书跋》,王大隆辑;《思适斋序跋》、《思适斋序跋补遣》分别选自《思适斋集》《清顾瑞清辑》《思适斋集补贵》《王大隆辑》的序跋部分。需要说明的是《思适斋集》中题跋大部分已收入王氏辑《思适斋书跋》,故《思适斋序跋》祇选其未收部分,以免重复。
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夜谭随录(无注释版)
和邦额 试读
夜谭随录(《夜谭随录》),清代笔记式文言短篇小说集,全书4卷(或作12卷),包括传奇和志怪小说 160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》,以描写平民女子见长,塑造了一些带有“村野”气的少女形象,如碧碧(《碧碧》)、香云(《香云》)、白萍(《白萍》)、收香(《娄方华》)、白氏(《王侃》)、秀姑(《秀姑》)等,她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇,情节诡异,叙述婉曲,也尚可观。但多数人物形象面目苍白,失之粗率。
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承晋斋积闻录(无注释版)
梁巘 试读
梁巘对于书法研究方面的著作,成于乾隆时期,但至民国年间始有刊本,裴景福为序;民间流传有手抄本,以光绪年间王荷亭抄本最著。近年则有洪丕谟氏整理本问世。今参照上述诸本,重行校点刊行,并列裴序、王记于前,以飨读者。
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残唐五代史演义传(无注释版)
罗贯中 试读
唐僖宗年间,奸佞当道,以钱论官。曹州冤句黄巢中武举状元,因貌丑而见斥,于是反上太行,聚饿夫百万,攻陷长安。唐僖宗避乱西祁州,命李克用平乱。李克用在义子李存孝的帮助下,平安叛乱。后李克用杀退劫驾的朱温,拥唐昭宗即位。朱温知李存孝死,又专权朝廷,后弑帝自立,为后梁太祖。李克用死,其子即帝位,为后唐庄宗。后唐亡,石敬塘即位于洛阳,为后晋高祖。刘知远在后晋亡后,建立北汉。不久郭威又即帝位,建立后周。最终由赵匡胤在陈桥驿为部下拥为天子,为宋太祖,结束了五代局面。
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红楼梦补(无注释版)
归锄子 试读
“红楼梦补”共四十八回,归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年(1819)。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。“红楼梦补”第一回有“是年馆塞北”等语,知其嘉庆年间曾在塞外从军作幕。书从“红楼梦”第九十七回“苦绛珠魂归离恨天,薛宝钗出阁成大礼”补起,“凡九十七回以前之事,处处照应,以后则各写各事。”书叙归锄子一日梦中来到山中,在高峰之下,有一巨石,五色晶莹,明霞四照。石头上流出两股清泉,点点滴滴,如洒泪一般。石头忽然说此山是大荒山,峰为青埂峰。这石头是女娲补天时所遗留下的。入世为通灵宝玉,因与绛河仙草有未了情缘,千百年抱恨不平。此石头请求归锄子把“红楼梦”截去后二十回,补其缺陷,使天下后世有情人都成为眷属。说完,只听一声巨响,归锄子从梦中惊醒,忽见窗外落下一块石头,很是惊异。
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黄帝内经(无注释版)
太古真人 试读
208“黄帝内经”分“灵枢”、“素问”两部分,是我国最早的典籍之一,我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时,作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,经医家、医学理论家联合增补发展创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之一(“黄帝内经”、“难经”、“伤寒杂病论”、“神农本草经”),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
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