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Warlight
Michael Ondaatje 试读
NATIONAL BESTSELLER · BOOKER PRIZE FINALIST · From the internationally acclaimed, Booker Prize-winning author of The English Patient: “an elegiac thriller [with] the immediate allure of a dark fairy tale” (The Washington Post) set in the decade after World War II that tells the dramatic story of two teenagers and an eccentric group of characters.
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将领讲述：桂军抗战
《热血山河丛书》编辑委员会 试读
本书为具有文史资料特色的《热血山河》丛书中的一册，全书为汇编作品，以人物为中心，选择了桂军将领16人为全书的主轴，围绕每位将领挑选已经出版发表过“三亲”文史资料若干篇，从桂军将领视角再现了新桂系部队参加抗战的光荣历史。 抗日战争时期，以李宗仁、白崇禧等人为首的广西新桂系部队在抗日民族统一战线的影响和推动下，积极投身到全民族的抗战事业中来，桂系部队转战江苏、浙江、山东、安徽、湖北、广西诸抗日战场，在淞沪会战、徐州会战、武汉会战等大小战役中给予日军沉重打击，同时也涌现出多位为国牺牲的抗日将领。 桂军也因此成为中国军队抗击侵华日军的一支重要力量。全书收录的16位桂系将领41篇亲历文章，基本涵盖了新桂系各部队在抗战期间所参与的重大战役及事件，对于了解桂军抗战历史具有较高的史料价值。
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Great Expectations
Charles Dickens 试读
Great Expectations tells the unforgettable story of the orphan Pip and his coming of age with the help of a mysterious benefactor. It is at once an expertly crafted novel and a profound reappraisal of the Victorian middle class and its values.
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刘呐鸥小说集（无注释版）
刘呐鸥 试读
刘呐欧（1900-1939），原名刘灿波，是中国新感觉派的一员健将。他出生在台湾台南县，在日本长大。刘呐欧小说的核心主题，是聚集在都市的骚动不安和焦虑情感体验。他笔下的人物，大都在盲目的冲动支配下行动，处于一种无根的逢场作戏状态。刘呐欧集中表现的是迷失于肉的游戏。在他所构筑的肉游戏世界中，人的自我不仅不知今夕何夕，患了“时间不感症”，而且也患了“人格、情感和自身统一性的不感症”，在纯粹肉的游戏、放纵、追逐和冲撞宣泄中，人的自我面目全非。因此，在刘呐欧的艺术世界中出没的男女，大都没有鲜明的性格特征和人格标志。
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梁遇春翻译作品集（无注释版）
梁遇春 试读
梁遇春（1906-1932），福建闽侯人，中国现代散文家、翻译家。梁遇春的文学成就主要是写作英国随笔风格的散文小品，擅长表达充满个性特点的社会人生体验，提供一种“絮语”式议论美文。1926年开始陆续在《语丝》、《奔流》、《骆驼草》、《现代文学》、《新月》等刊物上发表散文，后大部分收入《春醪集》和《泪与笑》。其散文风格另辟蹊径，兼有中西方文化特色。郁达夫赞许梁遇春为“中国的伊利亚”，现代作家废名评说梁遇春玲珑多态的散文，称他“酝酿了一个好气势”，“将有一树好花开”。胡适认为他是“一个极有文学兴趣与天才的少年作家”。本书收入梁遇春翻译作品12篇。
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海公大红袍全传（无注释版）
李春芳 试读
该书是以海瑞为原型敷演而成的一部公案小说，同历史上的海瑞相去甚远，描写了中国历史上有名的清官海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。书中的海瑞被刻画成清官的典范、正义的象征；其中的断案故事离奇复杂、起伏跌宕、扣人心弦。
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声律启蒙（无注释版）
车万育 试读
本书是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
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论衡（无注释版）
王充 试读
《论衡》是东汉著名哲学家王充的重要著作。两千年来，《论衡》对中国哲学与中国文化的发展产生了深远影响，成为中国学术文化宝库中的一部奇书。王充一生著述甚丰，先后著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。这些书都是批评性极强的哲学著作，大多已失传，唯《论衡》流传至今。读《论衡》，一方面可以感受到王充坚持“疾虚妄”的旗帜，敢于“违诡于俗”、“考论虚实”的严肃批评精神，从中吸取思想营养；另一方面，从王充自陷入矛盾的理论思维教训中，得到深刻的启发，加深对马克思主义的科学历史观的理解。本书所据底本是《四部丛刊》所用之明通津草堂本，陈蒲清先生点校，又据几种通行本予以订正。该书纳入岳麓书社《古典名著普及文库》系列。
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阿差末菩萨经（无注释版）
法护 试读
佛教自家的典籍“阿差末菩萨经”记述了道家创始人物关尹子与释加牟尼有过晤面和讲学，这可是迄今未揭示的世界思想、文化交流史上的重量级大事件，是21世纪文化史考古和研究可能出现的最大成果。
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唐才子传（无注释版）
辛文房 试读
唐五代诗人简要评传汇集。撰者元代辛文房。此书对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详﹐也包括部分五代诗人。按诗人登第先後为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。传後又有对诗人艺术得失的品评﹐多存唐人旧说﹐其中颇有精辟之见。但所述多有失实﹑谬误之处。
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袁氏世范（无注释版）
袁采 试读
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作，作者为南宋学者袁采。袁采，字君载，衢州人，南宋孝宗隆兴元年（1163年）进士。《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理，适用于现代实际情况。
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盛世危言（无注释版）
郑观应 试读
郑观应是中国近代资产阶级改良主义著名思想家，长期经营近代工商业，社会活动超过半个世纪，早年曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后任上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂、商办粤汉铁路公司总办等职，在外贸、金融、航运、工矿、铁路乃至慈善等众多领域都有重要建树。其《盛世危言》首次提出了商战思想，是集中反映了近代改良思想的重要著作，在当时和后世产生了深远影响。
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珠里小志（无注释版）
周郁滨 试读
【珠里小志】成书于清代嘉庆年间，是郊区乃至华东地区编纂得最完美的镇志之一。 上海青浦朱家角于明万历年间正式建镇，名珠街阁，又称珠溪。清嘉庆年间编纂的【珠里小志】，把珠里定为镇名，俗称角里。宋如林在【珠里小志】序中，曾有这样描述：“今珠里为青溪一隅，烟火千家，北接昆山，南连谷水，其街衢绵亘，商贩交通，水木清华，文儒辈出……过是里者，群羡让耕让畔之风犹古，而比户弦歌不辍也，虽与高阳里，冠盖里媲美可也”。从中可领略到200年前朱家角之繁荣及人情风貌。
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最难解决的一个问题（无注释版）
邹韬奋 试读
邹韬奋，中国卓越的新闻记者政论家、出版家。先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院，1919年由南洋公学上院机电工程科转入上海圣约翰大学文科。1922年在黄炎培等创办的中华职业教育社任编辑部主任，开始从事教育和编辑工作。1926年接任生活周刊主编，以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力。因此他被大家评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。本书是作者的代表作之一。
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读书指导（无注释版）
朱自清 试读
站在世纪门槛边的中国人，今天正以前所未有的开放胸怀，海纳百川，博取众长，向着二十一世纪迈进。回首百年风云，中国人在继承传统文化并吸取他民族文化精华以建设现代化的历程，付出了艰辛的努力，留下无数令人反思不已的话题。
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朱自清日记（无注释版）
朱自清 试读
朱自清（1898—1948），原名自华、号秋实，改名自清、字佩弦，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。主要作品有《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。本书收作者从1924年7月到1948年8月所写的日记。记叙简略，一般是记下了书信、人际往来，自己做了什么事，读了什么书，间或也有感想。文字极平淡。在日记中我们看到的是一个平凡的朱先生，是一个普通人。
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朱湘书信集（无注释版）
朱湘 试读
本书辑录诗人朱湘与友人书93封，海外留学时期与妻书94封。与友人书话题遍及诗文、时政、历史、两性情爱、人生理想以及生活感受。与妻书饱含着对爱妻的深情与眷恋，展现出性情孤高的诗人情感与世俗的一面。 观其信，思其人，诗人的天纵才情，人生的泪痕悲色，寒世相依之暖，投情逆水之伤，渐显纸上。
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烟苗季（无注释版）
周文 试读
“左联”以外的进步作家，亦因其坚持人民的立场和现实主义创作道路，同样成就斐然，融会成进步的文学洪流，推动中国现代文学进入成熟阶段，使那时的文学呈现出繁荣、复杂、丰沛的格局。“七七”事变以后，家国危殆的局面更加激发了作家感时忧国的情怀。随着解放区的创立和发展，解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策，深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果，使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时，“国统区”的文学，虽然环境和条件均和解放区不同，但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起，奔涌着走向新中国，走向人民文艺的伟大会师。
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古庙集（无注释版）
章衣萍 试读
章衣萍（1900-1947），乳名灶辉，又名洪熙，安徽绩溪人。现代作家和翻译家。幼年入蒙堂馆，1908年赴潜阜读书后入安徽省立第二师范学校，1921年入北京大学预科。北大毕业后，在陶行知创办的教育改进社主编教育杂志，与鲁迅筹办《语丝》月刊，系重要撰稿人。南社和左翼作家联盟成员。著作甚丰，有短篇小说集、散文集、诗集、学术著作、少儿读物、译作和古籍整理等20多部。主要作品有《古庙集》、《一束情书》、《樱花集》等。《桃色的衣裳》是他的成名作。《古庙集》是他的散文集，作者在《小序》中说：“病中不能作文，乃将学道古庙时所作零星碎稿，编成斯集”。本书收有《漫语》、《罪过》、《呼冤》等散文29篇。
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应修人作品选（无注释版）
应修人 试读
应修人（1900-1933），原名应麟德，字修士，生于浙江慈溪之赭山（今属宁波市），他是一位少年英发、卓有才华的诗人、作家。他编辑的诗集有《湖畔》、《春的歌集》等。他在文学创作上主要是诗歌，其他体裁比较少。本书收录应修人的散文、童话和书信。应修人从1921年到1926年，他以自己大部分业余时间与精力，主持上海通信图书馆，为开展青年读书运动及图书馆事业的创新做出贡献。著有散文《上海通信图书馆与读书自由》。生命最后的两三年，因参加革命斗争，很少时间和力量从事文学创作，只有两篇描写江西革命根据地斗争生活的童话：《旗子的故事》、《金宝塔银宝塔》。
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翡冷翠的一夜（无注释版）
徐志摩 试读
翡冷翠的一夜，口语表达自然、生动、贴切、灵活多变，是这首诗的成功所在。形成他抑郁的情怀，这种抑郁的情怀同他一贯的人生追求和人生信仰结合起来，便构成了这首诗独特的意蕴。这首诗不象徐志摩的许多抒情短诗那样，以高度的艺术凝聚力和艺术表现力显示其魅力；它是以细腻的笔调，对一种复杂情感思绪的铺叙，对一种自由流动的心理活动的铺展，有许多细致的细节描绘，这在艺术表现上也许会显得比较错杂凌乱、纷繁来碎，然而这正吻合了抒情主人公复杂变幻的思绪。
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卜法详考（无注释版）
胡煦 试读
清朝胡煦撰。煦有《周易函书约注》，已著录。考古者大事多用卜，故《尚书》言龟者居多。《汉书·艺文志》载《龟书》五十二卷，《夏龟》二十六卷，《南龟书》二十八卷，《巨龟》三十六卷，《杂龟》十六卷，则汉时其书犹多。汉文帝大横之兆，即其繇词。褚少孙补《龟策传》所述，即其占法也。
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金史纪事本末（无注释版）
李有棠 试读
金史纪事本末，清李有棠撰，52卷。光绪十九年（1893年）与“辽史纪事本末”40卷同时初刻，后经不断修订，引用书目达510种，事无巨细皆详加考辨，考异以小字夹注正文之中，又崇尚转述，故小字过半。
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伤寒贯珠集（无注释版）
尤在泾 试读
“伤寒贯珠集”作者尤在泾，张仲景“伤寒贯珠集”一书，逻辑严谨，文词古奥，义理精深。若非深思熟读，潜心研究，难得要领。而且后世注家颇多，仁者见仁，智者见智，使得初学者难于择从，莫衷一是。清代医家尤怡究古穷经，精通医理，而且颇多临床心得，对“伤寒贯珠集”尤所淹贯。所撰“伤寒贯珠集”（刊于1810年）八卷，以伤寒治则为纲，取“伤寒贯珠集”中六经证治原文，按类分列原文。卷一、卷二论太阳证，其治法分正治、权变、斡旋、救逆、类病法；卷三、卷四论阳明证，分正治法、明辨法、杂治法；卷五论少阳证，分正治法、权变法、刺法；卷六论太阴诸法（包括脏病、经病、经脏俱病）；卷七论少阴诸法（包括清、下、温法等）；卷八论厥阴诸法（包括清、温诸法，及病禁、简误、瘥后等）。
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佛说维摩诘经（无注释版）
支谦 试读
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
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温公家范（无注释版）
司马光 试读
本书为北宋名臣、史学家司马光（1019—1086年）所撰，是封建社会进行家庭道德教育的重要课本。其以儒家经典论证治国之本在于齐家的道理；同时广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”，具体阐述各项道德准则和治家的方法。既采集了“周易”、“大学”、“孝经”、“礼经”、“内则”及其他史传所述道德准则与相关事迹，又辅以司马光本人的论述。全书历史资料丰富，深受中国传统文化和司马光个人优良品德的影响。
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十六国春秋辑补（无注释版）
汤球 试读
“十六国春秋辑补”是清人汤球根据“华阳国志”、“高僧传”、“艺文类聚”、“晋书”、“资治通鉴”、“太平御览”等，和明代屠乔孙、项琳之编写的”十六国春秋“等史料引佚连缀而成，是十六国研究的参考资料之一。
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三洞奉道科戒营始（无注释版）
金明七真 试读
简称“三洞奉道科戒”、“度人品”叙度人出家入道之法度、“法服品”叙道士女冠之法服制作及规格等。卷四至卷六为仪范，凡八种，即所谓“仪范八章”，内容包括诵经、讲经、修道品阶（法次），敦煌抄本题为“三洞奉道科戒仪范”。原题“金明七真撰”，盖依托，金明七真系神名，书约成于隋唐之际。原书三卷，依经录出指修时要五百十二条，仪范八章。后人析为六卷。敦煌抄本所存卷三至卷五，与“道藏”本略同。书之内容分为两类，自卷一至卷三依义类各疏品目，即所谓“指修时要五百十二条”，凡十品，如“置观品”叙道观建制、斋戒等宗教活动的仪式。此书之作，对隋唐道派融合及宗教形式规范化，曾产生较大影响，是研究道教史的重要资料。
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狄公案（无注释版）
吴趼人 试读
10我国古代的文化艺术博大精深、源远流长。其中最具魅力的当属中国的古典小说，是中华文化史上一颗璀璨的明珠。 古典小说有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力。以深入持久、震撼人心的艺术魅力倾倒了一代又一代的读者，令人百读不厌；以超越时代永恒的思想力量激励着人们对理想和真理的追求。就像一座巨大的宝库，蕴藏着一个民族全部的智慧和灵性，人的德与陸、身与心都在其中发挥得淋漓尽致。 “狄公案”是由清代谴责小说家吴趼人所著的推理小说，主要写的是唐朝名相狄仁杰在被贬为县令之后，因查案有功，被阎立本推荐之后与武三思等人斗争最后使庐陵王复位的故事。 “狄公案”为“公案侠义系列”之一，是侠义与公案小说集大成的巨著，主要讲述唐朝名相狄仁杰断案的事迹。内容形形色色，包含了人命、奸情、负债、欺诈、抢劫等等花花绿绿的故事，不但情节引人人胜，而且断案的手段也是千奇百怪。
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残唐五代史演义传（无注释版）
罗贯中 试读
唐僖宗年间，奸佞当道，以钱论官。曹州冤句黄巢中武举状元，因貌丑而见斥，于是反上太行，聚饿夫百万，攻陷长安。唐僖宗避乱西祁州，命李克用平乱。李克用在义子李存孝的帮助下，平安叛乱。后李克用杀退劫驾的朱温，拥唐昭宗即位。朱温知李存孝死，又专权朝廷，后弑帝自立，为后梁太祖。李克用死，其子即帝位，为后唐庄宗。后唐亡，石敬塘即位于洛阳，为后晋高祖。刘知远在后晋亡后，建立北汉。不久郭威又即帝位，建立后周。最终由赵匡胤在陈桥驿为部下拥为天子，为宋太祖，结束了五代局面。
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蝴蝶媒（无注释版）
南岳道人 试读
第一回灵隐寺禅僧贻宝偈苎萝山蝴蝶作冰人 词曰： 世事伤心甚，天公难借问。奇才不值半文钱，困、困、困！闲检遗闻，忽惊佳遇，试编新听。富贵今非命，成败何须论。一春长莫向花前，恨、恨、恨！当日隋皇，后来唐主，异时同尽。 右调《醉春风》 话说隋朝仁寿年间。江南建康府有一秀才，姓蒋名岩，表字青岩。父亲蒋国士，曾为陈朝大司马，隋文帝屡辟不起，移家西子湖边，丘壑自娱，竟以寿终，母亲叶氏，相继而卒。单生蒋青岩一人。这蒋青岩临生之夜，蒋夫人梦孔子抱送。因此，这蒋青岩生得身长七尺，美如冠玉，俶傥风流，聪明绝世。真个一目十行。子史经书，般般精熟；诗词歌赋，件件惊人。正是：才如子建人难及，貌过潘安世莫双。
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佛说无量寿经（无注释版）
康僧铠 试读
26净土三经之一。此经说无量寿佛（阿弥陀佛）的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛（无量寿佛）接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
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古本竹书纪年辑校（无注释版）
不题撰人 试读
《竹书纪年》，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书·卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。
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曾文正公全集（无注释版）
曾国藩 试读
曾国藩号称立功、立德、立言三不朽。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。
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幼学琼林（无注释版）
程登吉 试读
“幼学琼林”是中国古代儿童的启蒙读物。“幼学琼林”最初叫“幼学须知”，又称“成语考”、“故事寻源”。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为“幼学故事琼林”。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
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风俗通义（无注释版）
应劭 试读
“风俗通义”，汉唐人多引作“风俗通”，东汉泰山太守应劭著。汉代汉族民俗著作。原书三十卷、附录一卷，今仅存十卷。该书考论典礼类“白虎通”，纠正流俗类“论衡”，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献。
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岂有此理（无注释版）
空空主人 试读
“岂有此理”这是一部被清廷多次查禁的奇书，一部体现中国知识分子独立辍神的经典。作者以戏滤嘲骂的笔调。视一切权威为无物，专门疑人所不敢疑，汉人所不能被议，时见“大逆不道”的言辞，作者被三代皇帝定为离经叛道、视为眼中钉，被迫逃亡数十载。一部被乾隆、嘉庆、道光三代皇帝钦定的禁书。
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合锦回文传（无注释版）
李渔 试读
《合锦回文传》。全名为《绣像合锦回文传》，铁华山人编，凡八册十六卷。现存最早版本系嘉庆三年(1798年)宝研斋刊本，现藏北京师范大学图书馆。苏若兰手织的《回文璇玑图》原是武则天喜爱的宫中之物，后流入民间，其中半幅被襄州梁孝廉所得。梁孝廉之子栋材，立誓娶才女为妻，所谓才女者，就是文才要像苏若兰一般。才子娶妻，心中先存着明确的念头，这个“明确的念头”代表着超越当时当地主流婚恋观的进步。婚事，必有凑巧，持有另半幅的桑梦兰，自命才女，心中念头遥遥相应，也“必要配得那半锦的人，方与作合”。于是，同调应知同一笑，三生石可坐三人。才子佳人相见，得偿所愿订了婚。此后，情节一折，别生风波，栾云意欲劫夺，梦兰连夜出逃，遭难之后得重逢，《合锦回文传》回评语有“前卷旖旖旎旎，如对新花嫩柳；此卷凛凛烈烈，如遇苦雨凄风”可谓确当。除去才子佳人故事，“合锦回文”是重要道具，作为文字游戏之一种，表现了古人的书房雅趣与精深文化，可为一观。
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