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技术创新与资本逻辑结构化互动研究:基于马克思文本解读的视角
刘红玉 试读
本书回顾了马克思论述技术创新与资本逻辑结构化的历史背景,理清了其逻辑进路,揭示了生产力与生产关系矛盾运动的历史唯物主义方法论奠基。在此基础上,全面梳理了马克思关于技术创新、资本逻辑、技术创新与资本逻辑结构化互动等系列论述,深入阐明了马克思关于技术创新与资本逻辑结构化的机制、过程、进步意义和负面效应以及二者共谋互动、矛盾反制的辩证关系,尝试还原马克思关于技术创新与资本逻辑结构化系列论述的本意,阐述了马克思关于技术创新与资本逻辑结构化的历史限度,论证了扬弃资本逻辑、铲除资本主义私有制,建立一个自由人联合的共同体,科学理性地按照社会需要组织生产的历史必然性;最后探讨了马克思关于技术创新与资本逻辑结构化论述对于洞悉我国发展所面临的国际形势、完善新时代中国特色社会主义市场经济体制及贯彻落实创新驱动发展的重要现实意义。
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中国伦理道德发展报告:全国卷(全2册 上)
樊浩 试读
东南大学的伦理学科起步于20世纪80年代前期,由著名哲学家、伦理学家萧昆焘教授、王育殊教授创立,90年代初开始组建一支由青年博士构成的年轻的学科梯队;至90年代中期,这个团队基本实现了博士化。在学界前辈和各界朋友的关爱与支持下,东南大学的伦理学科得到了较大的发展。自20世纪末以来,我本人和我们团队的同人一直在思考和探索一个问题:我们这个团队应当和可能为中国伦理学事业的发展做出怎样的贡献?换言之,东南大学的伦理学科应当形成和建立什么样的特色?我们很明白,没有特色的学术,其贡献总是有限的。
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康德与本体论证明的批判:当代争论中的阐释与辩护
李科政 试读
康德对本体论证明的批判在哲学史上具有重要的地位,因为它从根本上否定了理性神学的可能性,并使之彻底退出了哲学研究的中心舞台。然而,自20世纪中期以来,许多西方学者都对康德提出了质疑,试图挽救理性神学。近期,康德的批判及其核心论据(存在论题)也成了国内学者关注的焦点。本书结合最新的研究材料重新阐释了康德的批判,区分并澄清了五个核心论据及其论证目标。对于存在论题,本书区分了康德在前批判时期与批判时期的两个版本及其发展,揭示出了长期存在的混淆与曲解;对于“逻辑的谓词”与“实在的谓词”的区分,本书批判了当前流行的两种诠释,并在充分吸收其各自优点的基础上提出了第三种诠释。针对近七十年来国内外学界对康德的批评,本书选择其中最具代表性的观点与论证做出了深入的反驳。本书的根本目标是要维护康德提出的一种真正现代性的观念,即我们所能认识的、所要面对的世界在任何时候都是眼前这个现实的、活生生的世界,而不是一种不切实际的超验存在。
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先秦儒学正义思想研究
路振召 试读
本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上,对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述,是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。 作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理,指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中,精神正义是最活跃的因素,它引领道德正义和政治正义。在先秦时期,以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。
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宋明儒学感应思想研究
章林 试读
本书一方面将宋明儒学感应思想与先秦两汉的感应思想作纵向比较,另一方面将其与西方近代哲学一科学以因果关系为核心的世界图式作横向比较,确立了宋明儒学感应思想的大致坐标。在此基础上对宋明儒学主要思想家的感应思想进行梳理、归类,按照感应思想自身发展的理路,从气之感应、心之感应以及良知感应三个大的方面展开。在以三大板块来对感应思想作“共性”分析的同时,也极力考察不同思想家关于感应思想的“个性”认识,显示感应思想在宋明儒学内部的发展和演变。
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美学与审美:体育艺术美学素质教育
雷国樑 试读
本教材选择性地吸收了前沿知识和一些专家、学者的研究成果。 本教材较系统地论述了美学的基本原理和基本知识。 全书结构分为美、审美和美的创造部分,重点论述了体育美和艺术美的审美与创造问题,体现了的特色。
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社会批判理论纪事(第15辑)
张一兵 试读
《社会批判理论纪事》第15辑以齐泽克哲学思想为主题,包括齐泽克重要著作选译、国内学者研究性论文两部分,主要分为以下方面:齐泽克与马克思、齐泽克与德国古典哲学、齐泽克与拉康、齐泽克与西方马克思主义传统、齐泽克与左翼社会主义思想运动、齐泽克与文化批判。其次是由南京大学马克思主义社会理论研究中心主办的“马克思论坛”选编。最后是青年学者论坛,由国内学者围绕马克思主义经典研究、国外马克思主义研究、马克思中国化研究等内容组成。
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杜威的实验观念论研究:基于对康德先验观念论的批判
肖根牛 试读
杜威的实验观念论从批判康德的先验观念论出发,致力于颠覆传统一切认识论哲学。本书认为,杜威的先验观念论是一种立足于实践基础上的操作活动。杜威的实验观念论不是传统意义上的知识观念论,而是一种处理不断产生经验的行动观念论,它的底色是实用主义的,即观念的含义只能在使用效果的意义网络中来确定,这是一个探究的过程,也是一个推论的过程,一方面解释了知识的形成过程,另一方面也呈现了行动的展开过程,所以杜威的实验观念论彻底消除了传统哲学中的知行二分问题。
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群书治要的流传与版本递嬗研究(精)
聂菲璘 试读
本书全面梳理了《群书治要》从成书到流布、亡佚,传至东瀛并在日本流传,又于清朝回传中土并流布海内,最后从中国再次走向世界的过程,整理了此过程中《群书治要》诸个版本及递嬗关系,重点对金泽文库本《群书治要》这一“最古的全本”进行了研究。
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想象与回忆之间:一种旅游现象学
方芳 试读
旅游本质的问题,是旅游研究、建构旅游知识体系和旅游学理论的基础,也是旅游理论建构的核心。对这个问题进行理论探讨原本就是一件饶有兴味的事情,而将对这个问题的探讨置于现象学视野下,则是一个颇具挑战性的课题,至于可能会做出什么样的回答,更是令人期待。 《想象与回忆之间:一种旅游现象学》就是以“旅游的本质”为主要关切与研究主题,围绕着这个旅游学理论的基础问题展开讨论的,呈现和敞开了旅游研究的一个新空间、新领域,这是一种有开拓性价值的新尝试。
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当代艺术的创新潜力及前景
高宣扬 试读
全球社会和文化的巨大变化,使人类历史来到一个新的转折点,21世纪是“艺术当道”的世纪。当代艺术的不断革新,显示了当代艺术的无限潜在动力,也显示了当代艺术和社会的内在危机,以及艺术创新活动的迫切性、持续性和极端复杂性。本书从分析西方当代艺术的不确定性及其内在危机出发,批判西方当代艺术的消极没落现象,探索当代艺术创新的可能性、迫切性和悖论性,强调必须立足于时代的最前沿,将当代西方艺术的创新经验与中国优秀的艺术传统结合起来,在当代全球化的时代境遇中,发挥艺术创新的强大威力,为人类文化的发展作出新的贡献。 本书可作为哲学相关专业研究人员及对艺术哲学感兴趣的一般读者的学习参考资料。
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“日常生活”与中国现代美学研究
赖勤芳 试读
使熟悉的成为陌生的、在平淡中见出惊奇,通常看来是作家惯用的技巧、手段,但是因此能够建立起颇具影响的文学理论。它的奥秘在于把文学与生活进行了创造性的联系。文学与生活之间本就是相通的。文学包含一种自由的、游戏的精神,文学创作是可以按照某种程式运作的艺术活动,文学欣赏则是愉悦性的接受行为。文学作品以具体、形象的方式显示生活真实,是作家的创造物、读者的接受对象。
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思维进阶:常态课不能绕过的素养
田树林 试读
本书是北京市第八十中学第八届读书交流会部分获奖论文或课例。全书四大篇目从不同角度分别阐述了融合在各个学科中的思维进阶案例,各位老师力图最大限度帮助学生区别事实与判断、逻辑演绎与归纳、反思评价与拓展延伸。可喜的是每位老师都结合自己的实际教学案例渗透批判性思维者所具备的知识、技巧、态度和习性,即让他们能够且善于批判、公正客观批判、基于宽度而又侧重深度的批判和联系实际生活进行思维的进阶训练。
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马克思主义哲学大众化的当代视域及践行路径
朱荣英 试读
马克思主义哲学以现代发展的目光批判文化传统与以马克思主义大众化的立场阐释西学思想,这二者应该实现内在统一。 这个统一的过程,其实就是中国传统文化实现现代化与马克思主义哲学不断大众化辩证整合的过程,当然这就内在地规定了马克思主义哲学大众化对传统文化与当代实践的一面回眸、一面前瞻的双重认同特征。 当代马克思主义哲学必须与世偕行、与时俱进,拓展视野、革故鼎新,运用科学的世界观与方法论体现时代性、把握规律性、富于创造性,才能不断在实现大众化过程中确立理性自信与方法自觉,积聚精神能量、顺应时代要求并走在时代前列。
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马克思货币哲学与当代现实问题研究
欧阳彬 试读
本书分三个部分:一是从概念、文本、历史、当代价值等维度阐释马克思货币哲学思想;二是梳理从古希腊哲学到后现代中的不同时代、不同流派的货币哲学思想;三是主要从经济哲学的维度去反思和批判现代货币与现代社会结构的基本特征、现代精神文化的发展方向、现代人的生存方式之间的内在勾连。通过具体探讨现代货币与国家权力、语言结构、意识形态、价值观念之间的关系,提出货币并未决定现代社会,而是货币具体化了现代社会;现代社会也并未决定货币,而是现代社会利用货币。本书认为,现代货币与现代社会世界的这种辩证互动关系,是货币化社会世界的基本特征。
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哲学与教育:反思现实(全2册)
林城 试读
本书通过作者长期以来的教学与实践,通过对哲学与现实的深刻思考,间或通过作者自我对人生的感悟,再加上长期以来的兴趣和爱好,深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系,哲学与现实正是在不断地扬弃教条步与发展的。 所以,本书从今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系,这种论述或许有些松散和缺乏紧密、内在的逻辑关联,但是,论述本身却是反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考,也是对作者长期以来科研活动的集结。同时,论著本身的结论尽管是作者过深思熟虑和深刻思考而得出的,但未必都是正确的或没有漏洞的,读者应该有自己的判断力,如能引起共鸣或能引发读者某些联想本人将荣幸之至!
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上古希腊、罗马与先秦法治观之批判借鉴
张培田 试读
本书对于如何治国理政,上古希腊、罗马和先秦社会的先贤先哲,都有较为深入的思辨,形成了各具特点的法治观念。通过系统梳理和初步批判分析,上古希腊、罗马的法治观念,围绕社会公平正义的实现展开,形成以良法善法为基础的信仰法律和普遍适用法律的观念,并为人类传承至今。先秦社会则出现了“王道”规谏和义利合一、兼爱普惠的法治观念,但中途一度销声匿迹。批判分析这些聚集人类社会早期文明进步的法治观念,有益于当下及今后中国乃至全人类解决现实难题,科学理性地确立法治治国以及维持国际社会长期稳定发展的战略。
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中人人格论:论语的法典化解读
沈敏荣 试读
春秋礼崩乐坏之际,孔子仁学提出破解之道,成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。 仁学首先提出以好学改造美德,纯粹美德无法自立于变动社会之中,美德与恶行混淆不清,唯有与好学、好礼相结合,才能行于当世;然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革,使民有耻且格;继而将完备奢华的贵族礼乐革新为使民众能够兴于仁的以简、敬为原则的庶民必需品。 正是基于上述支点,仁学提出具有普世性的新民实现路径:“义之于比”,实现从小人到君子,即中人人格的转变,这正是基于启蒙思想的现代社会的伦理基础。
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人机协同系统的哲学研究
刘步青 试读
作者通过对人机协同系统学术史的考察,发现:计算机从一开始只是帮助人进行辅助性的计算、推理和决策,到后来具有越来越多的自主学习和推理能力,甚至某些计算机和人工智能系统已经具备了原本只有人类才具有的直觉能力。 这表明,人机协同系统的推理机制实际上是一个动态迁移过程:即人的推理能力不断向智能机器系统迁移的过程。
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中国古代身体思想研究
伍小涛 试读
本书以马克思主义身体观为指导,合理地吸收运用西方身体理论,在传统经典研究的基础上,参考有关的研究著作、论文,对中国古代身体思想作出逻辑梳理、科学分析和辨证批判。 本书分三大部分。序言部分主要以习近平总书记关于传统文化的重要讲话和2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀文化传承发展工程的意见》为切入点,论述选题的缘起和意义。指出在西方政治哲学身体转向的同时,中国从20世纪90年代起也开始传统文化的身体关注……中国古代身体发展史是一部从奴隶社会到封建社会的身体铭刻史。 与西方身体思想发展经过自然身体思想观、神学身体思想观、社会身体思想观三个时期一样,中国身体思想发展也经过三个时期,即:先秦身体图式时期、两汉魏晋南北朝身体叙事时期和唐宋元明清身体社会化时期。它分别对应中国奴隶社会瓦解封建社会形成时期、封建社会进一步发展时期和封建社会繁荣衰落时期。它详细地展示了身体的多重面相和权力、话语在身体打下的烙印。
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儒藏论坛(第15辑)
舒大刚 试读
《儒藏论坛》是由四川大学《儒藏》编篆委员会独家主办的学术论文合集,旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化,及时反映《儒藏》的编纂情况。 本文集每年出版2辑。《 儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇,分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述” “书评”“儒学随笔”五个部分,对有关儒学研究的学术论文进行了归类,内容涉及儒学人物、文献、流派(如甘泉学派)、思想、文化、教育及儒学史、蜀学研究(如有关《全蜀艺文志》的研究)等。
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幽暗的现代性:梁启超的思想世界(1896—1906)
王圣 试读
《幽暗的现代性(梁启超的思想1896—1906)》一书提出了在过渡时代总体性问题中考察梁启超思想的内在理路的新的研究视角。书中从百年梁启超思想研究综述开始,以梁启超思想内部的中国意识为脉络,完整梳理了梁启超的国家话语及其思想体系。同时,从整个现代性的过渡时期比较中,呈现出梁启超的思想带有深刻的幽暗意识,其试图一元论与主知主义的儒家乌托邦传统,在过渡时代为中国提出了谨慎、理性、保守、求真重于求理的现代性道路。
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社约物与人:论人自由自己的约束
温勇增 试读
《社约物与人:论人自由自己的约束》基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合,构建社约物之论,提出了“人活明己,社约生息;和而不同,社约共赢”的开明利己社约思想;构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点,本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。
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王安石哲学思想与三经新义研究
胡金旺 试读
王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系:既将德性放在一个非常重要的地位,同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系,并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质,形式则可以不同,安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同,王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发,挣脱了一些条条框框的束缚,因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容,而且还有功利主义的因素。熙宁变法是其哲学思想外王实践的形式,而作为指导思想的《三经新义》将内圣与外王有机地统一起来。
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马克思主义视域下的社会主义核心价值观研究
李龙强 试读
本书是一部学术著作。主要从马克思主义视角特别是当代中国马克思主义的视角全面分析了社会主义核心价值观。 全书共分为十四章,首先对马克思主义价值观的产生和发展、价值目标及核心内容进行了分析,然后对马克思主义关于富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的基本思想进行了分析梳理,从而对这些价值观的当代内涵进行探讨,最后对培育和践行社会主义核心价值观的意义和方式进行了深入研究。 书稿对当下培育和践行社会主义核心价值观具有一定参考价值。
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大学生思想政治教育链研究
李净 试读
致力于对大学生马克思主义理论教育过程的规律性进行揭示的大学生马克思主义理论教育链研究,能够为大学生马克思主义理论教育实践提供思想理念及方法指导,推动其具体化、科学化发展。 本研究聚焦于从研究当代社会对大学生马克思主义理论教育链理论研究的迫切需要到探究其马克思主义理论基础与挖掘古今中外主流意识形态理论教育过程的环节、时序、规律、程序等相关思想资源;再研究大学生马克思主义理论教育链的内涵、功能、结构、形成与运行等基础理论到关照现实研究其现存问题与完善对策,系统地构建了大学生马克思主义理论教育链理论体系。
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解惑青年成长:读论语悟生涯
王秉楠 试读
本书尝试将《论语》中的内容和现代生涯教育相结合,尝试利用《论语》并结合生涯教育理论和方法,讲解生涯教育中的内容。用以融入国人血液中的《论语》思想来解答我们在生涯发展中所遇到的困惑,并利用现代生涯教育中与其相关的知识来帮助我们找到有效解决生涯发展问题的方法。 本书从生涯教育与《论语》相结合的五个方面:成长、修德、勤学、处事、自省展开,选取大学生生涯发展中容易出现的问题,结合相关观点做指导,并结合案例作讲解,让学生更好理解。通过中华优秀传统文化,理解生涯发展之“道”,通过现代生涯教育的知识与方法,学习生涯发展之“术”。
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马克思自由时间思想研究:基于资本论及其手稿的文本分析
况达 试读
自由时间问题是关涉人的生存方式和社会价值的重大议题,不仅在马克思思想中占有重要地位,而且长期以来是马克思主义研究中的一个难点。 马克思发现,自18世纪工业爆发以来,社会生产力的发展缩短了必要劳动时间,但人类的自由时间非但没有增加,相反,现代人的劳动时间反而比代人更长了,自由时间匮乏成为现代人面临的严峻生存考验。 围绕工业社会的自由时间悖论,马克思运用唯物史观、剩余价值理论与科学社会主义理论,全面批判了资本逻辑对自由时间的宰制,科学剖析了劳动人民自由时间匮乏的历史形态、内在机理及解路,深刻彰示了人类解放的时间向度。 从文本研究的视阈看,《资本论》及其手稿是马克思系统论述自由时间问题的核心著作,马克思自由时间思想在这几部文本中呈现高度理论化和科学化的表达。 大力开掘《资本论》及其手稿的自由时间思想,有利于全面把握马克思自由时间思想的丰富内涵,深刻理解马克思自由时间思想的理论价值,积有战略高度和现实紧迫感的当代课题,推动马克思主义的当代化。
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儒藏论坛(第16辑)
舒大刚 试读
本书是由四川大学《儒藏》编纂委员会主办的学术论文合集,旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化,及时反映《儒藏》的编纂况。本文集每年出版2辑。 《儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇,分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述”“书评”“儒学随笔”五个部分,对有关儒学研究的学术论行了归类,内容涉及儒学人物、文献、流派(如甘泉学派)、思想、文化、教育及儒学史、蛋学研究(如有关《文志》的研究)等。
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品经典 悟智慧:论语 专题导读
原慧珍 试读
《论语》是中华文化的基因。本书对《论语》的原有20个篇章重新解构,分为前言、名家评论、专题解读、《论语》原文和参考文献五个板块。其中“专题解读”是本书的主体部分,分为侍亲篇、交友篇、学习篇、立身篇、修养篇、处世篇、理政篇、为师篇、养生篇、臧否篇和弟子篇共十一个专题,每一个专题都由“专题导读”和“拓展阅读”两部分组成。其中“专题解读”摘选《论语》原文解释分析,梳理出理解思路,使读者对本专题内容能有初步的认知; “拓展阅读”是针对本专题内容再补充相关原文,并附有译文、重点注释和作者的点评,旨在帮助读者在专题阅读的基础上自主研读,深入领会儒家文化的精髓,树立起中华文化的自信和自觉。
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儒家道德话语
刘永春 试读
儒家伦理思想正是借助汉语的语言工具才得以表达。根据汉语对儒家伦理思想的作用与贡献,儒家道德语言的主要内容分为以下五个方面:—部分汉语词汇被儒家用来表达其基本道德概念:如表达道德形而。上概念的天、理、气;表达儒家美德和道德规范概念的仁、义;表达道德人格概念的圣人、君子。 —部分汉语被儒家用来表达其道德命题及其论证,如对人性善恶的命题及论证。—部分汉语被儒家用来解释其基本观念,如汉代学、宋明理学、清代考据学。 儒家道德观念的发展在很大程度上正是通过对早期儒家道德语言的不断诠释而实现的。—部分汉语则被儒家用作道德修辞,如儒家文献中常见的表达道德观念的比喻、排比等修辞形式。 —部分汉语语言被儒家用作道德叙事,如通过家风家训、历史故事等表达道德观念,还通过行动的语言“礼”、视听的语言“乐”、“物化”的语言“器物”等表达其道德观念之,儒家对汉语的自觉或不自觉地充分运用,对儒家道德观念的构建和传播意义重大。 也正是由于汉语的性,儒家道德观念在概念、命题、论证、叙事等方面也具有显著的特点,体而言,儒家道德语言是一种以人为本的语言文化。
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德国古典哲学自我意识的形上演进研究
张笑笑 试读
西方哲学的主题在近代发生了认识论转向,即哲学研究的对象从古希腊的自然本体和中世纪的上帝本体转向了人自身的主体,并演绎出围绕“自我”而展开的蔚为壮观的近代“主体性形而上学”。 它发端于笛卡尔的“我思”,最终完成于德国古典哲学。于是,在德国古典哲学中,“自我意识”不仅是主体性形而上学建构所依据的“基础要素”,而且其自身的“内容”也存在着由主观到主客统一、由先验到绝对、由人性向“神性”不断发展的形上演进逻辑,揭示这一逻辑进程是本文研究的主旨。
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从自然时间到精神历史:黑格尔耶拿哲学体系规划研究
余玥 试读
本书主线为“从自然时间到精神历史”,属于对体系规划中“实在哲学”(即自然哲学和精神哲学)部分的研究,其理由有三:一是实在哲学是黑格尔真正展现其体系之现实性的所在;二是时间-历史问题是黑格尔研究中长期以来最受关注的问题之一,也是最能看到黑格尔与诸哲学交锋的问题之一;三是耶拿逻辑学-形而上学国外已有专著详加研究。本书由三部分组成:第一部分呈现黑格尔在时间问题上与诸家的争论,这些争论的中心是时间与“虚无主义”和实在论的关系问题;第二部分是关于体系规划自然时间的研究,也就是为什么要有自然哲学,自然和逻辑是何关系,以及自然的实在进程如何的研究;第三部分主题为时间的消灭和历史的诞生,它关系黑格尔精神哲学的兴起,意识与历史、语言等诸多问题,也关系到从自然实在到概念实在的转换是否合法的问题。三个部分共同构成黑格尔耶拿体系规划整体面目及其重要性的独特切面展现。
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马克思主义与伦理学(第6辑)
吴付来 试读
《马克思主义与伦理学》是中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主办、重点研究马克思主义伦理学与伦理学基础理论的专业性学术集刊。每年2期。本刊坚持“史论结合”原则,既关注马克思主义伦理思想的历史发展,也关注马克思主义伦理思想的范式建构。本刊坚持“前后相继”原则,既关注马克思主义经典作家的伦理思想,也关注马克思主义伦理学中国化的发展创新。本刊坚持“内外融通”原则,既反映当代中国学人的理论思考,也观照当代国外学界的前沿动向。
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成性存存:孔门成德之学的演进
何益鑫 试读
本书为作者重写先秦儒学思想史的尝试。导论部分探讨孔门之间儒学思想的演进,为全书定调, 章为“后孔子时代”,勾勒孔子后先秦儒学的全景,接下来五章分别论述曾子、子游、子思、孟子,以核心文献《大学》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》为根基,附录探讨颜子的学与思,以传世文献与出土文献相结合,全面叙述孔门后学的思想特征与传承演变。 本书可称为近年来中国哲学尤其是先秦儒学领域的突破之作,当能成为先秦儒学领域的基本参考书。
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论斯宾诺莎的学说:致门德尔松先生的书信
雅可比 试读
莱辛去世之后,作为莱辛生前好友的门德尔松打算给莱辛作传。基于一个偶然的契机耶可比询问门德尔松是否知道莱辛是一个斯宾诺莎主义者。 自诩莱辛好友的门德尔松对此毫不知情,而耶可比的问题激怒了门德尔松。这直接引发了两人的相互辩论。在这本著作了耶可比主要表达了如下观点:莱辛曾经是斯宾诺莎主义者,这主要以耶可比和莱辛的对话为依据;斯宾诺莎哲学实质是无神论,因为每一种论证即间接知识必然导致无神论,若要获得神的知识,只有通过虔敬的信仰才有可能;理性最终导致虚无主义和宿命论。 耶可比和门德尔松的争论引起了赫尔德、歌德以及康德等哲学家的关注,最后扩大为德国哲学史上知名的泛神论之争。斯宾诺莎哲学没有像耶可比所希望的那样被摧毁,相反德国哲学界对斯宾诺莎哲学的接受被加速了,最终影响了谢林和黑格尔等哲学家。而耶可比提倡的情感哲学则代表德国哲学的另一条线索,即以哈曼-耶可比-施莱尔·马赫为主导的线路。 两条线索相互反驳、相互影响,最终促成了恢宏的十八、十九世纪德国哲学。
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静墨流声:山本久枝、汤亭亭和小川乐
张敬珏 试读
本书通过深入分析山本久枝(Hisaye Yamamoto)、汤亭亭(Maxine Hong Kingston)和小川乐(Joy Kogawa)三位第二代北美亚裔女作家的作品,就女性的静默诗学问题,尤其是小说中的叙述空白及叙述缺省等诗学特征,与当前的女性主义理论各流派和族裔问题研究学界展开对话,意图修正北美学界的“欧洲中心论”观点,并推进女性主义及亚裔美国批评研究。 本书作者指出:作为沟通静默与言说的桥梁,三位第二代北美亚裔女作家的小说作品表达了静默与言说二者在艺术与生活中从来就缺一不可,二者绝不是非此即彼的关系,弱势族群在“静默无声”的情境中亦能发声表达自我;若要在“民主环境”中听见种族或性别他者的声音,就必须有人站出来了解和学习其沉默的言说特征和话语方式,使其心声被众人听见。
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从灵魂到城邦的正义之旅:理想国名家二十讲
刘国鹏 试读
《从灵魂到城邦的正义之旅:<理想国>名家二十讲》,以知止中外经典读书会举办的系列学术沙龙为基础,选入学界名家精读《理想国》的演讲稿二十篇,是对这部古希腊哲学经典的重新思考与解读。 作者团队由学界知名学者组成,既有全国闻名的学界前辈,也有古希腊哲学尤其是柏拉图哲学研究领域的中青年领军人物,更有才思敏捷的后起之秀。 全书分为六编:文本与结构,灵魂与城邦,哲人王与政治治理,自然、存在与理念,柏拉图论艺术与诗歌,经典与诠释。 每一编从一个独立视角出发,既博采众长,又分门别类,读者可根据自己的兴趣偏好和知识背景,进行专题式或全览式阅读。本书是国内学术界多视角、多层次角度《理想国》这一西方首部政治哲学经典的学术成果的丰富展示,是一本既严谨前沿,又通俗平易的入门读物。
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从媒介工具论到媒介存在论:西方媒介思想的演变
李智 试读
何为媒介?这是长期以来西方传播研究中一个若隐若现而又悬而未决的问题。媒介是工具?是本体?还是存在?在学界各有其说。 本书旨在通过概述西方媒介思想的大致演变历程,来揭示西方人思考媒介的整体走向和关键性转向。从具体内容上看,本书着重阐发了西方媒介思想从反媒介(中介)的媒介工具论到重媒介(“物”自身)的媒介存在论的转向中的本体论根源、理论表征及其所产生的学术影响,可以说奠定了未来媒介哲学的存在论基础。
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晨时:或论神之存在的演讲
门德尔松 试读
摩西·门德尔松是德国启蒙运动最具代表性的哲学家之一,被称之为德国的苏格拉底。《晨时或者论上帝存在的讲座》是他有生之年出版的最后一本著作。 1785年耶可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书,他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。耶可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义,并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见,耶可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对耶可比的回应,也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分,第一部分主要讨论什么是真理,即我们如何获得客观知识,第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学,指出其学说本质上是“一即一切”,“一切即一”,但一即一切取消了个别事物的实体性,而一切有限之物无法构成一个无限的一。 此外,门德尔松又指出从斯宾诺莎的无限实体推不出思维与广延两个属性来。批判了斯宾诺莎哲学,门德尔松指出莱辛信仰泛神论不假,但信仰的的净化过的泛神论。这种泛神论认可一切事物存在于神中,但又不否认神的决断,不把广延归之于神,门德尔松认为这样就可以回避耶可比的指控。
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德勒兹的哲学剧场
李科林 试读
德勒兹曾说,哲学就是概念的创造,戏剧就是真实的运动,因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性,让每位哲学家都成为思想类型的表演者,让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场的最终的主角是德勒兹本人,《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象,通过德勒兹和不同的哲学理论的对话,展示其对哲学基础理论的研究和批判。 在本书中,笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”,他们与德勒兹的思想肖像同台演绎,展示作为生活方式的哲学思想。 作者以主体、时间与欲望为三大主题,逐步接近德勒兹的思想核心,将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
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中西互镜:庄子哲学的英译与诠释研究(1983-2015)
姜莉 试读
本书运用史料分析方法、跨文化研究方法、统计方法、访谈法等梳理了1983—2015年间英语学术界的庄子研究成果,对庄子哲学的英译和诠释研究进行了述评和研究,一方面可以为国内的庄子研究提供新资料、新理念和新方法,对西方庄子的译释状况、研究方法、学术话语进行反思,促进中西文化思想的深层次交流,完善中国思想的世界表达;另一方面可以从中洞察海外庄子研究的研究兴趣、译释问题和传播路径,推动中华优秀传统文化对外传播,提升文化自信和软实力。本书主要内容包括绪论、第一至五章、结语以及附录。绪论阐述了庄子思想在世界文明中的传播和理解及其重要意义以及本研究的初衷。第一至五章按时间顺序、研究类型、代表性人物阐述了《庄子》英译与诠释的现状、成果和趋势,通过分析代表性人物的研究阐述庄子哲学在英语学界的译释以及作者的反思。结语部分总结了本书的研究思路和意义。附录为访谈录部分,通过对目前英语学界的庄子翻译与诠释代表人物任博克、莫卡德、孔丽维进行访谈,总结《庄子》英译与诠释成就,勾勒译释合流的发展趋势。此外,序言反映了该领域学者对本书的评价,两个后记展现了作者撰写本书的缘由和心路历程。
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法国哲学(第五辑)
冯俊 试读
《法国哲学》辑刊由中国法国哲学专业委员会主办,冯俊教授任主编,本书为第五辑,主题为“唯灵论与唯物论”,包括4个栏目、14篇文章。 分别是:“笛卡尔研究”栏目4篇:《心身统一——不可解释的抑或尚未解释的?》(钱捷),《规则十二中的“物质主义”感觉观与笛卡尔的sensus概念》(陈东兴),《自然理性下的“我思”》(张振东),《笛卡尔认知理论中的记忆问题》(刘延川);“唯灵论与法国现象学”栏目4篇:《自我与身体是否具有同一性?——迈内·德·比朗的“身体性”理论》(李元默),《先验意识和本体论证明——一个关于萨特现象学哲学之脉络的考察》(贾江鸿),《论列维纳斯非对象化的意向性》(崔丽俐),《“主体”之后——对马里翁的被赠予者的批评性研究》(尹兆坤);“德国哲学对法国哲学的影响”栏目4篇:《尼采与德勒兹各自文本中“静观”概念的解辖域》(曹伟嘉),《思考差异、创造、实在——如何将黑格尔逻辑学的否定法国化》(唐正),《因真理,得自由,以服务——试论埃克哈特大师对薇依的启发与思想关联》(李宜),《从约纳斯对海德格尔的批判性继承看约纳斯的生命存在论规划》(袁赛);“作为自然形而上学的法国唯灵论”……
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古典实用主义的线索与视域
孙宁 试读
本书为学术著作,该项目得到国家社科学基金项目后期资助。在全 面总结和评估已有研究成果的基础上,试图从“问题史”和“思想史”两个视角出发,对实用主义进行系统而深入的学理研究,在“方法一体系一世界观”的整体视域中探讨实用主义的思想特征和多维面向,同时提出作者本人关于实用主义的一些创新见解。全书分上下两编。 上编《感知与实在:古典实用主义的内在线索》从问题史的视角提炼出一条能够深刻画实用主义学理特征的总体线索。这条围绕“感知与实在”展开的线索不仅能够清晰地揭示出实用主义的内在逻辑和建筑形态,还能通过对 实用主义“史前史”的回溯和“当代史”的考察完整地梳理实用主义的谱系和源流。下编《观念的合生与互释:围绕古典实用主义展开的思想史研究》收入作者在研究实用主义的过程中所做的一些思想史考察。这些研究试图呈现,作为一种独特的思想形态,实用主义如何在与其他思想的合生和互释中获得自身的丰富性和立体性。
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西方哲学史第四卷近代:理性主义和经验主义,英国哲学
周晓亮 试读
本书为西方哲学史第四卷,介绍近代理性主义、经验主义哲学,以及英国其他哲学流派。西方哲学史丛书坚持“融会中西、贯通古今”原则,涵盖西方古代至当代哲学的主要发展,对西方哲学的主要问题、概念、范畴、方法、人物等进行了比较全面深入的研究和阐述,是我国西方哲学研究领域的一项重大科研成果,对我国西方哲学的基础理论研究具有开创性的推动作用。
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论战中新世界观的萌发:神圣家族新读
郑敬斌 试读
《神圣家族》是马克思和恩格斯次合作而写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和阐述历史唯物主义的论战性著作,是马克思、恩格斯在建构无产阶级世界观的理论基础,即辨证唯物主义和历史唯物主义确立过程中的一个重要里程碑,为马克思主义哲学的诞生奠定了坚实的基础。《神圣家族》全书以“批判的论调”渐次展开,以“建构的色彩”贯穿始终,可称之为新世界观形成的里程碑式著作。本书对《神圣家族》写作背景、主要内容、理论意义和历史意义以及新时代的现实意义等方行了梳理和研究,以期能为广大读者深入理解和研学这部著作有所帮助。
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“历史之谜”解答的开启之作:1844年经济学哲学手稿新读
张彦 试读
马克思一生笔耕不辍,留下了诸多伟大的作品,《1844年经济学哲学手稿》仅为其中一本,但其包含着对共产主义的科学基础的初次阐发,标志着马克思思想史上一个重要转折点,需要我们一读再读、深耕静思、反复品味。本书通过梳理《1844年经济学哲学手稿》的诞生与梗概,提炼了一个核心论题“异化劳动与私有财产”、一个重要主题“共产主义与人的解放”,展现了马克思写作《手稿》的基本脉络,分析了它在马克思主义发展史中的地位、作用及对当代中国社会的重要意义。
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思维结构学(下册)
罗方馗 试读
思维的探讨必须要有思维结构学和社会思维结构学这两个方面的切入,才能展示从事中思维的应该表现,这是思维这个研究对象的特征决定的。我们也可以用数学模型来措述这个研究对象;把思维的所有从事用两个维度来描述,X轴是思维结构坐标,Y轴就是社会思维结构坐标,但是XY轴的维度只是来描述事情以及事情进程的平面性质,加上描述价值的Z轴才能是一个立体坐标(这个价值是思维价值和社会思维价值的综合价值),才能用来描述从事的该与不该意义(这里的该与不该是思维自己的历史判断)。从历史角度来看,还要加一个时间T的坐标,这样的四维坐标对个人来讲,可以是一生的历史描述。对组织来讲,就是发展的历史。
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新中国伦理学研究
王泽应 试读
《新中国伦理学研究》主体内容分为历史编、理论编、展望篇,对新中国伦理学发展的历程、创新与贡献进行了全面的阐述。 新中国伦理学上接近代以来中国伦理文化发展史和五千年中华伦理文明发展史的传统,对新中国成立以来社会主义革命和建设,改革开放和中国特色社会主义现代化建设,新时代中国特色社会主义现代化建设各个历史时期所面临的重大伦理道德问题做出了科学的探讨,形成并发展起了马克思主义伦理思想中国化时代化系列杰出成果,初步建构了一个具有中国特色、中国风格、中国气派的伦理学学科体系、理论体系、教材体系和话语体系,开辟了古老的东方伦理文明新的发展通途,同时又展示出为中华民族伟大复兴提供价值引领和动力支撑,为人类文明新形态贡献中国智慧和中国价值的独特魅力与发展前景。
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天理与人生的贯通:朱子心性论的内在结构与双向开展
王绪琴 试读
本书对朱熹心性论思想进行了系统梳理,试图破除近代以来学界心学派与理学派二元对峙分类法带来的分歧与误解,根据朱熹“理一分殊”理论开创性地提出了“分殊体用”的本体论诠释模式,以此来解读朱子“理”“心”“性”“太极”等多个本体概念之间的关系等,呈现朱熹心性论的内在结构与开展逻辑;在比较研究中,重新认识朱熹在此领域的继承与开拓;并尝试揭示朱子心性论对于当下社会道德重建与价值重构的理论意义。
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现象学视域中的东西方心性思想研究
倪梁康 试读
为纪念中山大学哲学系已故著名哲学家朱谦之先生,弘扬其学贯中西的学术精神,中大哲学系创办《中大谦之论丛》,论丛主要收录国内外学者对于著名哲学家以及重要哲学论题的研究性论文。《现象学视域中的东西方心性思想研究》以心性问题为主题,以现象学为研究视角,收集了19篇专题文章。其中,包括9位中国学者的11篇论文:陈立胜讨论儒家思想,特别是王阳明哲学的4篇论文。中国台湾学者李明辉1篇论文《再论牟宗三先生对孟子心性论的诠释》。上海古籍出版社刘海滨1篇论文《 “致”良知与“信”良知——良知教的实修方法及其难点》。倪梁康1篇《观·物——唯识学与现象学的视角》。张卫红1篇《良知与自证分——以王阳明良知学为中心的论述》。张祥龙1篇《良知与孝悌——王阳明悟道中的亲情经验》。青年学者张任之、郑辟瑞、朱刚各1篇论文。3位外国学者的5篇论文:瑞士现象学家耿宁2篇论文《人的平等》(讨论平等与共同体),《什么是伦理上的恶》。韩国国立首尔大学哲学系教授李南麟2篇论文《革新伦理学:胡塞尔和孔子》《论由丁若镛与费希特的对话所展显的道德本能现象学》。
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信息时代的伦理学(第8版)
迈克尔·J.奎因 试读
大数据“杀熟”,算法“歧视”,平台“画像”、网络成瘾、网络欺凌……信息化正在广泛而深刻地影响和改变着人类社会,并带来诸多具有挑战性的伦理问题。本书结合伦理学理论基础和丰富的现实案例,用不同的哲学思想对真实问题进行分析和讨论,引导读者从多角度思考问题,提升读者在信息社会的从容感、幸福感、危机感和使命感。
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人生艺术化与当代生活
金雅 试读
本书的主题是关于20世纪近现代中国美学的产生与发展,其内容涉及宽广。作者从“人生艺术化”这一命题入手,系统地梳理了以梁启超,朱光潜,丰子恺,宗白华等为代表的中国现代关于“人生艺术化”命题所产生的观念和思想,并将之与当代生活联系起来,阐释其当代意义,深入追寻那条在巨大的现实忧患中现代学人所进行的生命诗性建构的精神致思之路。 本书在探索中国美学思潮的思想渊源时,运用大量古今中外哲学和美学文献资料进行比较和辨析,可以说做到了持之有故、言之有理。